{"id":3416,"date":"2020-12-10T11:33:04","date_gmt":"2020-12-10T10:33:04","guid":{"rendered":"https:\/\/solidarites.ch\/?post_type=cpt_sj_article&p=15857"},"modified":"2020-12-10T11:33:04","modified_gmt":"2020-12-10T10:33:04","slug":"comment-venir-a-bout-dun-capitalisme-mortifere","status":"publish","type":"cpt_sj_article","link":"https:\/\/solidarites.ch\/geneve\/journal\/374-2\/comment-venir-a-bout-dun-capitalisme-mortifere\/","title":{"rendered":"Comment venir \u00e0 bout d\u2019un capitalisme mortif\u00e8re\u2009?"},"content":{"rendered":"\n

Le capitalisme met en cause la survie de l\u2019humanit\u00e9 sur terre. Il r\u00e9duit le prix du travail de reproduction de la force de travail lorsqu\u2019il ne peut le faire porter gratuitement par les femmes au sein de la famille. Comment en venir \u00e0 bout en mettant la d\u00e9fense de la vie au centre\u2009? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"Gr\u00e8ve
Gr\u00e8ve f\u00e9ministe 2019, Lausanne<\/figcaption>\n
<\/div><\/figure>\n\n\n

\u2009Depuis plusieurs mois, avec l\u2019\u00e9mergence du Covid-19, la n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse de rompre avec un syst\u00e8me mortif\u00e8re, scand\u00e9e au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es dans les manifestations pour la justice climatique, s\u2019est incarn\u00e9e on ne peut plus concr\u00e8tement dans la vie de centaines de millions de personnes. La pand\u00e9mie, li\u00e9e aux cons\u00e9quences de la globalisation capitaliste, qui menace le climat, la biodiversit\u00e9, et par l\u00e0 la sant\u00e9 des \u00eatres humains, a mis le feu aux poudres. <\/p>\n\n\n\n

Elle a brutalement donn\u00e9 corps \u00e0 cette image terrifiante propos\u00e9e par l\u2019\u00e9conomiste marxiste Jean–Marie Harribey selon laquelle le capitalisme mondial serait un \u00ab\u2009trou noir\u2009\u00bb en passe \u00ab\u2009d\u2019engloutir\u2009\u00bb les activit\u00e9s humaines, la nature, le vivant, les connaissances, etc. \u00ab\u2009Engloutir, c\u2019est-\u00e0-dire tout soumettre \u00e0 la loi de la rentabilit\u00e9, du profit et de l\u2019accumulation du capital\u2009\u00bb (Le trou noir du capitalisme. Pour ne pas y \u00eatre aspir\u00e9, r\u00e9habiliter le travail, instituer les communs et socialiser la monnaie<\/em>, 2020). <\/p>\n\n\n\n

La vie au centre de nos pr\u00e9occupations<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les raisons pour lesquelles les femmes de nombreux pays ont fait gr\u00e8ve et sont descendues massivement dans les rues depuis trois ans, mais aussi celles pour lesquelles des millions de jeunes ont manifest\u00e9 pour le climat, ont soudain acquis la force de l\u2019\u00e9vidence pour de larges secteurs de la population. Ces deux mouvements affichent en effet certaines pr\u00e9occupations comwmunes en pla\u00e7ant \u00ab\u2009la vie\u2009\u00bb au centre de leur combat\u2009: la terre nourrici\u00e8re, l\u2019alimentation, l\u2019eau mais aussi \u00ab\u2009les nutriments sociaux n\u00e9cessaires \u00e0 une vie \u00e9panouie<\/em>\u2009\u00bb (Tithi Bhattacharya). <\/p>\n\n\n\n

De quoi s\u2019agit-il\u2009? Des soins au quotidien et plus encore en cas de maladie, notamment aux personnes \u00e2g\u00e9es, ainsi que de la prise en charge et de l\u2019\u00e9ducation des enfants, assur\u00e9s en partie au sein de la famille\u2009; des revenus mon\u00e9taires (salaires, retraites, assurances et aides sociales diverses) permettant d\u2019acqu\u00e9rir l\u2019indispensable sur le march\u00e9\u2009; des services publics mettant l\u2019\u00e9ducation, la sant\u00e9, les transports, le logement \u00e0 la port\u00e9e de toutes et tous\u2009; du temps libre pour se parler, pour participer, pour s\u2019engager, pour cr\u00e9er\u2026<\/p>\n\n\n\n

Placer la vie au centre permet ainsi de se r\u00e9approprier les questions essentielles soulev\u00e9es par les \u00e9cof\u00e9ministes du Sud global \u2013 de ce tiers \u00e9tat du monde qui avait \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9picentre de la r\u00e9volution dans les d\u00e9cennies d\u2019apr\u00e8s-guerre\u2009; un f\u00e9minisme ancr\u00e9 dans un \u00ab\u2009territoire de vie\u2009\u00bb, populaire, et pour cela \u00e0 la base d\u2019exp\u00e9riences de vie communautaires et de luttes anti-imp\u00e9rialistes contre les multinationales (de l\u2019eau, des mines, du p\u00e9trole ou de l\u2019agriculture).<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en partant de ces consid\u00e9rations que des camarades ont pu \u00e9crire dans notre bimensuel, \u00e0 la veille de la gr\u00e8ve des femmes\/f\u00e9ministe de juin 2020, que d\u00e9sormais \u00ab\u2009les f\u00e9ministes marxistes r\u00e9volutionnaires avaient<\/em> [\u2026] trouv\u00e9 plus pertinent d\u2019analyser le syst\u00e8me selon la contradiction capital\u2009\/\u2009vie, englobant tant la pr\u00e9servation des humain\u00b7e\u00b7s que de l\u2019environnement, au lieu de la traditionnelle contradiction capital\u2009\/\u2009travail.\u200a\u00bb<\/em> (\u2197\ufe0e)<\/a> En partie, elles avaient raison. <\/p>\n\n\n\n

Oui, le capital s\u2019oppose \u00e0 la vie car il \u00e9puise les deux sources de toute richesse\u2009: le travail humain et la nature. En ce sens, la contradiction ne cesse de s\u2019aiguiser entre le capital et les conditions m\u00eames d\u2019existence de l\u2019esp\u00e8ce humaine sur terre. Et par l\u00e0, le capitalisme pourrait saper les bases objectives de sa propre p\u00e9rennit\u00e9 pour donner naissance \u00e0 une forme sans pr\u00e9c\u00e9dent de \u00ab\u2009barbarie\u2009\u00bb. En effet, ce mode de production, comme le soulignait Marx, tend inexorablement \u00e0 semer la mort. Parce qu\u2019il \u00ab\u2009a de si \u2039\u2009bonnes raisons\u2009\u203a pour nier les souffrances de la population ouvri\u00e8re qui l\u2019entoure\u2009\u00bb<\/em>, il n\u2019est pas plus d\u00e9tourn\u00e9 de ses objectifs \u00ab\u2009par la perspective de la pourriture de l\u2019humanit\u00e9 et finalement par sa d\u00e9population que par la chute possible de la terre sur le soleil. (\u2026) Apr\u00e8s moi le d\u00e9luge\u2009! Telle est la devise de tout capitaliste et de toute nation capitaliste. Le capital ne s\u2019inqui\u00e8te donc point de la dur\u00e9e de la vie du travailleur, s\u2019il n\u2019y est pas contraint par la soci\u00e9t\u00e9\u2009\u00bb<\/em> (Le Capital<\/em>, Livre I). Et l\u2019ordre n\u00e9olib\u00e9ral a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 ces tendances destructrices. <\/p>\n\n\n\n

Pour autant, la \u00ab\u2009vieille\u2009\u00bb contradiction capital\u2009\/\u2009travail reste bien au c\u0153ur de la lutte pour renverser le capitalisme et instaurer une soci\u00e9t\u00e9 des producteurs\u00b7trices associ\u00e9\u00b7e\u00b7s, r\u00e9concili\u00e9e avec la nature. <\/p>\n\n\n\n

Le travail au c\u0153ur de la cr\u00e9ation et de la reproduction de la soci\u00e9t\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les t\u00e2ches de soin quotidien et d\u2019\u00e9ducation repr\u00e9sentent une sph\u00e8re essentielle de l\u2019activit\u00e9 humaine. Au sein du monde capitaliste, elles recouvrent des activit\u00e9s r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es ou non, dans ou hors du cadre familial, qui sont indispensables \u00e0 la reproduction de la force de travail et \u00e0 son exploitation dans la dur\u00e9e. Avec le Covid-19 et le confinement, la centralit\u00e9 de ce travail de \u00ab\u2009reproduction sociale\u2009\u00bb s\u2019est soudain impos\u00e9e \u00e0 tou\u00b7te\u00b7s. \u00c0 tel point qu\u2019il ne semblait plus n\u00e9cessaire d\u2019expliquer son caract\u00e8re indispensable pour l\u2019\u00e9conomie\u2009: le r\u00f4le essentiel des premi\u00e8res de corv\u00e9es leur a d\u2019ailleurs valu des applaudissements nourris.<\/p>\n\n\n\n

Il en a fallu des efforts et du courage pour maintenir \u00e0 flot, au plus fort de la crise, des syst\u00e8mes de sant\u00e9 publique fortement affaiblis par les coupes budg\u00e9taires, des dispositifs \u00e9ducatifs mis \u00e0 rude \u00e9preuve, de m\u00eame qu\u2019une distribution alimentaire et des services de nettoyage aussi expos\u00e9s que mal pay\u00e9s, port\u00e9s en bonne partie par des travailleurs\u00b7euses pr\u00e9caires, dont les femmes et les personnes racis\u00e9es constituent la grande majorit\u00e9. Sans parler de celles et ceux, travaillant au noir, qui ont perdu leur emploi sans compensation au d\u00e9but du confinement, ni de toutes les femmes dont les t\u00e2ches domestiques ont explos\u00e9 au sein de la famille.<\/p>\n\n\n\n

Ce travail indispensable au maintien de la vie a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9 non sans contribuer au passage \u00e0 conforter l\u2019image traditionnelle de \u00ab\u2009la femme salvatrice\u2009\u00bb, \u00e9pouse et m\u00e8re, comme en temps de guerre, au si\u00e8cle dernier\u2009: la valorisation d\u2019un sacrifice pr\u00e9tendument accept\u00e9 en lieu et place d\u2019une analyse concr\u00e8te de conditions de vie et de travail, qu\u2019il convient de mettre en cause radicalement. En effet, \u00e0 quoi se r\u00e9f\u00e8re la notion de reproduction sociale\u2009? <\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, dans l\u2019optique du Capital, \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de reproduire et de reconstituer jour apr\u00e8s jour la force de travail dont il tire ses profits (la fameuse plus-value). D\u00e8s les ann\u00e9es 1960, des f\u00e9ministes marxistes ont d\u00e9velopp\u00e9 l\u2019analyse concr\u00e8te de ce qu\u2019il faut bien consid\u00e9rer comme la face cach\u00e9e de l\u2019exploitation capitaliste, en partie sous-trait\u00e9e sous forme de travail salari\u00e9 mal r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, voire informel, en partie effectu\u00e9 gratuitement, essentiellement par les femmes, au sein de la famille. <\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019est pas possible de d\u00e9velopper ici dans toute leur complexit\u00e9 les riches d\u00e9bats men\u00e9s par des auteures comme Johanna Brenner, Susan Ferguson ou Lise Vogel\u2026 Ils ont ouvert la voie \u00e0 une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de f\u00e9ministes marxistes. Ainsi, dans un livre r\u00e9cent, Social Reproduction Theory<\/em>. Remapping Class, Recentering Oppression<\/em> (2017), Tithi Bhattacharya pointe un enjeu d\u00e9cisif\u2009: en r\u00e9alit\u00e9, travail productif et reproductif ne font qu\u2019un. Apr\u00e8s avoir d\u00e9fini la reproduction sociale comme l\u2019ensemble des activit\u00e9s n\u00e9cessaires \u00e0 \u00ab\u2009produire la vie, la maintenir et garantir la succession des g\u00e9n\u00e9rations\u2009\u00bb, elle poursuit\u2009: \u00ab\u2009le travail humain est au c\u0153ur de la cr\u00e9ation ou de la reproduction de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble\u2009\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Le travail vivant au c\u0153ur du changement social<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le mouvement f\u00e9ministe, tout comme celui pour le climat, s\u2019est saisi du terme de \u00ab\u2009gr\u00e8ve\u2009\u00bb, un mot charg\u00e9 de l\u2019histoire des luttes du \u00ab\u2009travail vivant\u2009\u00bb, seul producteur de richesses, pour arracher parfois de maigres victoires aux d\u00e9tenteurs du capital, du \u00ab\u2009travail mort\u2009\u00bb, r\u00e9sultat de l\u2019exploitation de g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes. Ce faisant, ils\u00b7elles cherchaient toujours, m\u00eame confus\u00e9ment, le chemin de l\u2019\u00e9mancipation par l\u2019action collective. L\u2019emploi de ce terme rev\u00eat une importance toute particuli\u00e8re pour le mouvement f\u00e9ministe, parce qu\u2019il sugg\u00e8re bien que production et reproduction sociale participent d\u2019une \u00ab\u2009m\u00eame unit\u00e9 capitaliste\u2009\u00bb et que, par cons\u00e9quent, la lutte des classes ne peut en aucun cas faire abstraction de la sph\u00e8re de la reproduction sociale dans toute sa complexit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Une id\u00e9e reprise dans le Projet de  r\u00e9solution sur la nouvelle mont\u00e9e du mouvement des femmes de la Commission femmes de la Quatri\u00e8me Internationale\u2009: \u00ab\u2009L’utilisation de l’outil de gr\u00e8ve, la centralit\u00e9 des luttes pour la reproduction sociale, l’aspiration \u00e0 comprendre les processus de production et de reproduction comme un tout int\u00e9gr\u00e9, et son fonctionnement comme vecteur de politisation et de radicalisation des masses, font de ce nouveau mouvement f\u00e9ministe un processus de subjectivation de classe en soi.<\/em> [\u2026]<\/em>\u2009\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Les f\u00e9ministes marxistes placent ainsi bien au c\u0153ur de leur r\u00e9flexion le travail humain, compris dans sa diversit\u00e9 et sa globalit\u00e9, qui repose toujours sur la contradiction capital\u2009\/\u2009travail. En effet, c\u2019est pour faire baisser le prix de la force de travail qu\u2019il ach\u00e8te et augmenter la plus-value qu\u2019il en tire, que le capital vise constamment \u00e0 r\u00e9duire le co\u00fbt de sa reproduction, port\u00e9 majoritairement par les femmes mal pay\u00e9es ou travaillant gratuitement \u00e0 produire les services indispensables \u00e0 la reconstitution et \u00e0 la p\u00e9rennit\u00e9 du travail vivant.<\/p>\n\n\n\n

Certes, en Occident, en particulier, de nombreuses familles, pour autant qu\u2019elles en aient les moyens, s\u2019appuient sur un travail salari\u00e9 domestique, le plus souvent mal pay\u00e9 et informel, qui fait appel pour l\u2019essentiel \u00e0 des femmes immigr\u00e9es, racis\u00e9es, souvent sans statut l\u00e9gal, pour prendre en charge leurs enfants, leurs a\u00een\u00e9\u00b7e\u00b7s, ainsi que des travaux m\u00e9nagers de tout ordre. <\/p>\n\n\n\n

Ces services peuvent \u00eatre fournis \u00e9galement par des plateformes qui embauchent de faux\u00b7sses ind\u00e9pendant\u00b7e\u00b7s et se dispensent ainsi de toutes charges sociales, voire fiscales, comme UberEats, Deliveroo, etc. Dans les familles des classes populaires, qui y ont moins recours, les hommes prennent d\u2019ailleurs en charge une part plus importante des t\u00e2ches domestiques, m\u00eame si les femmes en font toujours plus. <\/p>\n\n\n\n

Comprendre le r\u00f4le que joue le travail productif et reproductif (salari\u00e9 et non salari\u00e9) pour assurer l\u2019accumulation capitaliste, c\u2019est aussi comprendre que seul le travail vivant, parce qu\u2019il est la condition m\u00eame des profits d\u2019une petite minorit\u00e9 d\u2019exploiteurs, est en mesure de renverser le joug du capital, par la lutte collective pour son \u00e9mancipation. Surtout, seul leur nombre immense et leur position strat\u00e9gique au c\u0153ur des relations de production capitalistes peuvent donner aux travailleurs\u00b7euses la force de renverser ce mode de production mortif\u00e8re et de fonder un ordre social \u00e9co-socialiste reposant sur l\u2019association libre des producteurs\u00b7trices, sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 femmes-hommes et sur le respect du m\u00e9tabolisme indispensable entre activit\u00e9s humaines et environnement naturel. <\/p>\n\n\n\n

St\u00e9fanie Prezioso<\/strong><\/p>\n","protected":false},"featured_media":3469,"template":"","tx_journal_issues":[147],"tx_journal_display":[],"class_list":["post-3416","cpt_sj_article","type-cpt_sj_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tx_journal_authors-prezioso-stefanie","tx_journal_issues-374-2","tx_journal_sections-cahiers-emancipations","tx_journal_sections-feminisme"],"acf":[],"yoast_head":"\nComment venir \u00e0 bout d\u2019un capitalisme mortif\u00e8re\u2009? - solidarit\u00e9S Gen\u00e8ve<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Le capitalisme r\u00e9duit le prix du travail de reproduction de la force de travail lorsqu\u2019il ne peut le faire porter gratuitement par les femmes.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/solidarites.ch\/geneve\/journal\/374-2\/comment-venir-a-bout-dun-capitalisme-mortifere\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Comment venir \u00e0 bout d\u2019un capitalisme mortif\u00e8re\u2009? 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