{"id":4229,"date":"2023-12-01T15:54:00","date_gmt":"2023-12-01T14:54:00","guid":{"rendered":"https:\/\/solidarites.ch\/?post_type=cpt_sj_article&p=20106"},"modified":"2023-12-01T12:44:06","modified_gmt":"2023-12-01T11:44:06","slug":"faire-face-au-risque-ecofasciste","status":"publish","type":"cpt_sj_article","link":"https:\/\/solidarites.ch\/geneve\/journal\/428-2\/faire-face-au-risque-ecofasciste\/","title":{"rendered":"Faire face au risque \u00e9cofasciste"},"content":{"rendered":"\n

Le 15 novembre s\u2019est tenu \u00e0 Gen\u00e8ve une conf\u00e9rence-discussion avec Antoine Dubiau, auteur de l\u2019ouvrage \u00c9cofascismes<\/em>. De quoi l\u2019\u00e9cofascisme est-il le nom, et que peut-on faire pour le contrer\u2009? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"C\u00e9r\u00e9monie
L\u2019UDC a intitul\u00e9 l\u2019initiative lanc\u00e9e lors des \u00e9lections f\u00e9d\u00e9rales \u00abPour la durabilit\u00e9\u00bb. Circonscrire le probl\u00e8me \u00e9cologique \u00e0 son aspect d\u00e9mographique repose sur une construction raciste. C\u00e9r\u00e9monie de lancement de campagne, Swiss Life Arena Zurich, 26 ao\u00fbt 2023.<\/figcaption>\n
<\/div><\/figure>\n\n\n

Avant de d\u00e9finir ce qu\u2019est l\u2019\u00e9cofascisme, il faut d\u2019abord revenir sur ce qu\u2019il n\u2019est pas. Dans l\u2019espace public, la cat\u00e9gorie d\u2019\u00e9cofascisme est essentiellement utilis\u00e9e en tant qu\u2019insulte politique par divers groupes et individus qui cherchent \u00e0 ostraciser un adversaire. <\/p>\n\n\n\n

Le principal usage du terme aujourd\u2019hui se pr\u00e9sente justement comme une insulte politique \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019ensemble des \u00e9cologistes, parce que leurs revendications sont jug\u00e9es liberticides \u2013 en mati\u00e8re de transports, d\u2019alimentation, etc. Cette r\u00e9duction de toute forme d\u2019\u00e9cologie politique \u00e0 un suppos\u00e9 \u00e9cofascisme est absolument ridicule et ne r\u00e9siste pas \u00e0 une analyse honn\u00eate et s\u00e9rieuse des propositions r\u00e9elles du mouvement \u00e9cologiste actuel. <\/p>\n\n\n\n

Dans les espaces militants progressistes, il est \u00e9galement fr\u00e9quent de croiser la qualification d\u2019\u00e9cofascisme, pour d\u00e9signer cette fois des formes d\u2019\u00e9cologie politique jug\u00e9es r\u00e9actionnaires et\/ou autoritaires. Parmi celles-ci, le n\u00e9omalthusianisme est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9cofasciste, puisqu\u2019il s\u2019apparenterait \u00e0 une focalisation exclusive sur la suppos\u00e9e surpopulation comme unique cause du ravage \u00e9cologique<\/a> contemporain. Ce cadrage strictement d\u00e9mographique du probl\u00e8me \u00e9cologique reposant largement sur une construction raciste, sa d\u00e9nonciation est parfaitement l\u00e9gitime. <\/p>\n\n\n\n

Toutefois, cet usage courant du terme d\u2019\u00e9cofascisme masque certainement d\u2019autres formes d\u2019\u00e9cologie politique pour lesquelles cette appellation serait plus pertinente.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019existence politique de l\u2019enjeu \u00e9cologique semble relativement stabilis\u00e9e depuis pr\u00e8s d\u2019un demi-\u00adsi\u00e8cle: l\u2019extr\u00eame-droite serait fondamentalement hostile \u00e0 toute politique \u00e9cologique tandis que le mouvement \u00e9cologiste se serait essentiellement ancr\u00e9 \u00e0 gauche de l\u2019\u00e9chiquier politique. Aussi vrai ce constat soit-il, le risque serait de le fossiliser. L\u2019\u00e9cologie politique est historiquement ancr\u00e9e \u00e0 gauche, mais il serait dangereux de consid\u00e9rer qu\u2019elle est intrins\u00e8quement (ou naturellement) de gauche. Cela reviendrait, en effet, \u00e0 s\u2019emp\u00eacher de voir comment un enjeu politique contemporain aussi important que le ravage \u00e9cologique pourrait \u00eatre appropri\u00e9 par les diff\u00e9rentes familles politiques. Celles-ci seront certainement de plus en plus nombreuses \u00e0 se pencher sur le sujet, \u00e0 mesure que la situation continue de s\u2019aggraver.<\/p>\n\n\n\n

Plusieurs travaux r\u00e9cents permettent de consid\u00e9rer l\u2019\u00e9cofascisme comme l\u2019une de ces nouvelles conceptions politiques de l\u2019\u00e9cologie. Celui-ci ne remplace pas le carbofascisme, c\u2019est-\u00e0-dire la d\u00e9fense du mode de vie occidental dop\u00e9 aux \u00e9nergies fossiles par l\u2019extr\u00eame-\u00addroite traditionnelle, mais il s\u2019y ajoute et complexifie le paysage politique. L\u2019\u00e9cofascisme peut en effet \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9 comme le r\u00e9sultat d\u2019un double processus, celui d\u2019\u00e9cologisation du fascisme d\u2019une part et celui de fascisation de l\u2019\u00e9cologie d\u2019autre part. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9cofascisme ne r\u00e9side pas uniquement dans la seule appropriation de l\u2019enjeu \u00e9cologique par l\u2019extr\u00eame-droite, mais aussi de dynamiques politiques internes au mouvement \u00e9cologiste lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Quelle diff\u00e9rence entre la fascisation de l\u2019\u00e9cologie et l\u2019\u00e9cologisation du fascisme\u2009?<\/h2>\n\n\n\n

Le processus d\u2019\u00e9cologisation du fascisme recouvre les appropriations de l\u2019\u00e9cologie politique par divers id\u00e9ologues ancr\u00e9s \u00e0 l\u2019extr\u00eame-\u00addroite. Dans le monde francophone, le plus connu est certainement Alain de Benoist<\/a>, suivi de Pierre Vial et Dominique Venner. Malgr\u00e9 leurs divergences, ces diff\u00e9rentes figures intellectuelles sont rassembl\u00e9es au sein d\u2019une mouvance qui prend le nom de Nouvelle Droite, \u00e0 partir des ann\u00e9es 70. Celle-ci existe \u00e9galement dans le monde germanophone (en Allemagne et en Autriche), mais aussi dans le monde anglophone (principalement aux \u00c9tats-Unis) ou encore aux Pays-Bas. <\/p>\n\n\n\n

Toute cette \u00abNouvelle Droite\u00bb n\u2019est pas \u00e9cologiste, mais c\u2019est en son sein que sont r\u00e9appropri\u00e9es une s\u00e9rie d\u2019analyses et de propositions politiques issues de la gauche \u00e9cologiste\u2009: le rejet de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation et l\u2019imp\u00e9rialisme culturel am\u00e9ricain sur lequel elle reposerait, la d\u00e9fense du localisme, le rejet du capitalisme lib\u00e9ral au profit d\u2019une forme de d\u00e9croissance, etc. Bien que les justifications politiques de ces diff\u00e9rentes id\u00e9es issues de la gauche changent compl\u00e8tement, cette r\u00e9appropriation s\u00e8me le trouble sur le fond politique des id\u00e9es \u00e9cologistes.<\/p>\n\n\n\n

Le processus de fascisation de l\u2019\u00e9cologie concerne plut\u00f4t, pour sa part, une s\u00e9rie d\u2019ambig\u00fcit\u00e9s susceptibles de devenir des pentes glissantes au sein du discours \u00e9cologiste lui-m\u00eame, bien que celui-ci se soit le plus souvent autopositionn\u00e9 \u00e0 gauche de l\u2019\u00e9chiquier politique. <\/p>\n\n\n\n

Certaines positions \u00e9cologistes pr\u00e9sentent parfois quelques similarit\u00e9s avec des positions r\u00e9actionnaires, \u00e0 tel point que celles-ci peuvent finir par se confondre. Cette fascisation de l\u2019\u00e9cologie recouvre ainsi certains registres justifications de la d\u00e9croissance, alors con\u00e7ue comme un projet \u00e9sot\u00e9rique de rejet de la modernit\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019une r\u00e9appropriation collective des moyens de production afin de ne plus orienter ceux-ci vers la satisfaction du profit capitaliste. Elle recouvre \u00e9galement les discours \u00e9cologistes autoritaires, quand ceux-ci sont pr\u00eats \u00e0 sacrifier la d\u00e9mocratie pour d\u00e9fendre des mesures \u00e9cologiques qui ne seraient pas concert\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Enfin, depuis le d\u00e9but de la pand\u00e9mie provoqu\u00e9e par le coronavirus, la fascisation de l\u2019\u00e9cologie s\u2019est largement retrouv\u00e9e dans les discours covido-n\u00e9gationnistes qui revendiquaient de \u00ab\u2009vivre avec les virus\u2009\u00bb<\/em> ou de ne pas se vacciner, pour des raisons pr\u00e9sent\u00e9es comme \u00e9cologiques \u2013 mais qui \u00e9taient, en r\u00e9alit\u00e9, validistes. <\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sence de telles ambigu\u00eft\u00e9s dans la parole \u00e9cologiste ne signifie pas que celles-ci m\u00e8neront irr\u00e9m\u00e9diablement, ou syst\u00e9matiquement, vers une forme plus ou moins d\u00e9clar\u00e9e d\u2019\u00e9cofascisme. Elles invitent toutefois \u00e0 garder une certaine vigilance collective vis-\u00e0-vis des discours au sein du camp \u00e9mancipateur.<\/p>\n\n\n\n

Les deux processus d\u2019\u00e9cologisation du fascisme et de fascisation de l\u2019\u00e9cologie se r\u00e9pondent, car le second n\u2019est possible qu\u2019\u00e0 partir de l\u2019amorce du premier. Le mouvement \u00e9cologiste a toujours compt\u00e9 des r\u00e9actionnaires en son sein, qu\u2019ils soient racistes ou contre l\u2019avortement par exemple, mais ces profils ne trouvaient, jusque-l\u00e0, pas de d\u00e9bouch\u00e9 politique. L\u2019\u00e9cologisation du fascisme participe \u00e0 la construction id\u00e9ologique d\u2019une offre politique qui peut s\u00e9duire ces \u00e9cologistes r\u00e9actionnaires en provenance de la gauche.<\/p>\n\n\n\n

Comment d\u00e9finir le projet politique port\u00e9 par l\u2019\u00e9cofascisme\u2009?<\/h2>\n\n\n\n

Comme d\u2019autres doctrines \u00e9cologistes, l\u2019\u00e9cofascisme revendique un rapport particulier au territoire. Celui-\u00adci repose notamment sur l\u2019id\u00e9e d\u2019enracinement, con\u00e7u comme un lien spirituel et \u00e9cologique entre un territoire et la communaut\u00e9 humaine qui l\u2019habite. Ces racines suppos\u00e9es ancestrales seraient ins\u00e9cables. Leur rupture entra\u00eenerait la mort morale et \u00e9cologique, aussi bien des communaut\u00e9s que de leur environnement local. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019enracinement \u00e9cofasciste repose en effet sur une conception de l\u2019\u00e9cologie organis\u00e9e autour de la d\u00e9fense d\u2019\u00e9quilibres \u00e9cologiques locaux, entre des groupes humains et leurs milieux jug\u00e9s \u00ab\u2009naturels\u2009\u00bb. Ceux-ci se seraient co-construits sur le temps long, la culture locale ne serait pas seulement le prolongement de son environnement de construction (comme le d\u00e9fendent les doctrines r\u00e9actionnaires non-\u00e9cologistes) mais elle en serait l\u2019une des manifestations humaines. <\/p>\n\n\n\n

Cette conception de l\u2019\u00e9cologie territoriale par l\u2019enracinement permet de l\u00e9gitimer le figement des fronti\u00e8res et la fixation des populations humaines sur leur territoire de naissance. Autrement dit, toute forme d\u2019immigration serait fondamentalement n\u00e9faste sur le plan \u00e9cologique. Ce tour de passe-passe id\u00e9ologique fait ressortir le fond du projet politique de l\u2019\u00e9cofascisme\u2009: celui-ci vise avant tout \u00e0 garantir les bonnes conditions environnementales de reproduction de la race blanche, de l\u2019identit\u00e9 europ\u00e9enne ou de la civilisation occidentale \u2013 selon les diff\u00e9rents registres en circulation parmi les fascistes d\u2019aujourd\u2019hui. <\/p>\n\n\n\n

La protection de la nature devrait \u00eatre comprise dans les deux sens du terme, \u00e0 la fois au sens \u00e9cologique de la d\u00e9fense de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des milieux associant humains et non-humains mais aussi au sens politique de la naturalisation d\u2019un ordre social in\u00e9galitaire.<\/p>\n\n\n\n

Comment faire faire \u00e0 l\u2019\u00e9cofascisme en tant qu\u2019\u00e9cologistes progressistes\u2009?<\/h2>\n\n\n\n

Les deux processus d\u2019\u00e9cologisation du fascisme et de fascisation de l\u2019\u00e9cologie n\u2019offrent pas les m\u00eames prises aux \u00e9cologistes progressistes. Face au premier, iels ne peuvent pas faire grand-chose de plus que ce que les antifascistes font d\u00e9j\u00e0 contre l\u2019extr\u00eame-droite traditionnelle<\/a>, car cela ne change finalement rien qu\u2019elle soit \u00e9cologiste ou non. Cette reconfiguration politique reste ainsi une affaire interne \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite. <\/p>\n\n\n\n

Face au second processus de fascisation de l\u2019\u00e9cologie, les \u00e9cologistes disposent en revanche de plus larges marges de man\u0153uvre. Iels peuvent en effet s\u2019inscrire dans la dynamique collective, d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9e, de clarification du discours \u00e9cologiste: sur de nombreuses questions, des \u00e9cologistes progressistes ont tent\u00e9 d\u2019expliciter leurs d\u00e9saccords avec des discours \u00e9cologistes consid\u00e9r\u00e9s comme alli\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Depuis plusieurs ann\u00e9es, le mouvement francophone pour la d\u00e9croissance fait ainsi l\u2019objet de (saines) critiques<\/a> sur le rejet pass\u00e9iste de la \u00abmodernit\u00e9\u00bb qui peut se retrouver en son sein. La polys\u00e9mie de ce terme peut en effet brouiller les pistes\u2009: selon les sensibilit\u00e9s politiques, la \u00abmodernit\u00e9\u00bb peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un syst\u00e8me d\u2019infrastructures caract\u00e9ristiques du monde industriel, comme un ensemble de valeurs progressistes voire universalistes, comme un rapport particulier au monde et \u00e0 la nature, etc. <\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que de s\u2019opposer \u00e0 de tels signifiants vides, les \u00e9cologistes progressistes devraient plut\u00f4t se recentrer sur la critique des rapports sociaux (capitalistes, raciaux, sexuels) dont la perp\u00e9tuation se trouve \u00e0 la source du ravage \u00e9cologique.<\/p>\n\n\n\n

Antoine Dubiau<\/strong><\/p>\n","protected":false},"featured_media":4230,"template":"","tx_journal_issues":[254],"tx_journal_display":[56],"class_list":["post-4229","cpt_sj_article","type-cpt_sj_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tx_journal_authors-antoine-dubiau","tx_journal_issues-428-2","tx_journal_sections-a-lire","tx_journal_sections-ecologie"],"acf":[],"yoast_head":"\nFaire face au risque \u00e9cofasciste - solidarit\u00e9S Gen\u00e8ve<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Antoine Dubiau est l\u2019auteur de l\u2019ouvrage \u00c9cofascismes. 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