{"id":367,"date":"2020-05-14T17:50:36","date_gmt":"2020-05-14T15:50:36","guid":{"rendered":"https:\/\/solidarites.ch\/?post_type=cpt_sj_article&p=15108"},"modified":"2020-05-14T17:50:36","modified_gmt":"2020-05-14T15:50:36","slug":"pour-une-strategie-feministe-marxiste-et-revolutionnaire","status":"publish","type":"cpt_sj_article","link":"https:\/\/solidarites.ch\/ne\/journal\/364-2\/pour-une-strategie-feministe-marxiste-et-revolutionnaire\/","title":{"rendered":"Pour une strat\u00e9gie f\u00e9ministe marxiste et r\u00e9volutionnaire"},"content":{"rendered":"\n

Dans son ouvrage La r\u00e9volution f\u00e9ministe, Aurore Koechlin revient sur les d\u00e9bats contemporains qui traversent les f\u00e9minismes, et pose les principes d\u2019une strat\u00e9gie f\u00e9ministe, pour un f\u00e9minisme r\u00e9volutionnaire. Nous publions ici un extrait du chapitre consacr\u00e9 \u00e0 ces enjeux strat\u00e9giques.<\/h2>\n\n\n\n
\"\"\n
<\/div><\/figure>\n\n\n

Il s\u2019agit de commencer \u00e0 \u00e9laborer une strat\u00e9gie f\u00e9ministe marxiste et r\u00e9volutionnaire, entreprise ardue car elle implique de se situer en opposition aux deux grandes strat\u00e9gies majoritaires contemporaines, d\u2019une part, et, d\u2019autre part, \u00e0 une certaine vision marxiste qui consid\u00e8re le f\u00e9minisme comme un combat contre une oppression \u00ab\u2009secondaire\u2009\u00bb, cr\u00e9\u00e9e par le capitalisme pour diviser la classe des travailleurs (le terme n\u2019est pas f\u00e9minis\u00e9 \u00e0 dessein). Ma volont\u00e9 d\u2019articuler le f\u00e9minisme au marxisme ne vient pas de l\u2019id\u00e9e d\u2019une subordination du premier au second, mais bien de l\u2019id\u00e9e que seule une d\u00e9marche mat\u00e9rialiste parviendra \u00e0 surmonter les contradictions de la strat\u00e9gie intersectionnelle. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, il serait pr\u00e9judiciable de se priver des r\u00e9flexions strat\u00e9giques si riches des 19e et 20e si\u00e8cles, de m\u00eame que des exp\u00e9riences politiques qui y ont \u00e9t\u00e9 faites\u2009: c\u2019est l\u2019h\u00e9ritage du mouvement ouvrier, cela doit \u00eatre celui du mouvement f\u00e9ministe \u00e9galement. Enfin, la lib\u00e9ration des femmes et des minorit\u00e9s de genre ne peut se faire qu\u2019avec la lib\u00e9ration de tou\u00b7te\u00b7s les exploit\u00e9\u00b7e\u00b7s. Et les travailleurs\u00b7euses sont aussi des femmes et minorit\u00e9s de genre.<\/p>\n\n\n\n

Syst\u00e8me de domination<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019oppos\u00e9 de la vision intersectionnelle, qui divise la soci\u00e9t\u00e9 en une multitude de syst\u00e8mes de domination parall\u00e8les et d\u00e9finissant des positions sym\u00e9triques et essentialis\u00e9es dominant\u00b7e\u00b7s\/domin\u00e9\u00b7e\u00b7s, on doit d\u00e9fendre l\u2019id\u00e9e d\u2019un syst\u00e8me int\u00e9gr\u00e9 et combin\u00e9 des diff\u00e9rents rapports de domination ancr\u00e9s dans l\u2019histoire et les soci\u00e9t\u00e9s consid\u00e9r\u00e9es (classe, race, genre), produits et reproduits par des structures \u00e9conomiques, sociales et politiques (\u00c9tat, justice, police). Ce syst\u00e8me int\u00e9gr\u00e9 a pour base mat\u00e9rielle un mode de production et un mode de reproduction qui sont corr\u00e9l\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, pour s\u2019attaquer \u00e0 ce syst\u00e8me, il faut remonter \u00e0 sa base mat\u00e9rielle, donc \u00e9conomique, et postuler la centralit\u00e9 strat\u00e9gique du travail productif et reproductif. Ce qui ne veut pas dire que d\u2019autres domaines (comme l\u2019id\u00e9ologie) ne sont pas des lieux d\u2019affrontement centraux\u2009; cela veut dire que le sujet r\u00e9volutionnaire n\u2019est pas la classe ouvri\u00e8re pr\u00e9sent\u00e9e comme un ensemble d\u2019hommes blancs prol\u00e9taires de la grande industrie. Car la classe est tout autant le genre que la race\u2009: elle est compos\u00e9e majoritairement et organiquement de femmes, de minorit\u00e9s de genre, de personnes queer, de personnes racis\u00e9es, immigr\u00e9es, migrantes. Ce sont tout autant elles et eux le sujet r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n\n\n\n

Quelles sont nos t\u00e2ches\u2009?<\/h2>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que cela implique quant \u00e0 nos t\u00e2ches\u2009? Qu\u2019il n\u2019est pas possible de s\u2019implanter seulement dans les lieux de la production, pour y d\u00e9velopper une conscience de classe, une lutte des classes, etc. On doit aussi \u00eatre capable de d\u00e9velopper des luttes, des consciences et des mots d\u2019ordre f\u00e9ministes et antiracistes, en montrant que loin de s\u2019opposer aux questions de classe, ils leur sont intimement li\u00e9s. Nous devons \u00eatre en capacit\u00e9 de d\u00e9velopper des revendications sp\u00e9cifiques sur le travail reproductif. Cela implique, entre autres choses, de d\u00e9passer les positionnements th\u00e9oriques sur ces questions pour repartir des conditions d\u2019existence r\u00e9elles des personnes concern\u00e9es, notamment des femmes au foyer ou travailleurs\u00b7euses du sexe.<\/p>\n\n\n\n

Nous devons \u00e9galement d\u00e9velopper des moyens de lutte sp\u00e9cifiques autour du travail reproductif, comme la gr\u00e8ve du travail reproductif. Celui-ci est, on l\u2019a vu, un secteur central du maintien du syst\u00e8me capitaliste\u2009: il doit donc aussi occuper une place centrale dans notre strat\u00e9gie. Comme toute gr\u00e8ve classique, la gr\u00e8ve du travail reproductif permet de d\u00e9gager du temps pour la politique, de paralyser la reproduction et de commencer \u00e0 poser la question d\u2019une autre gestion de la reproduction (notamment via la socialisation de cette derni\u00e8re).<\/p>\n\n\n\n

Une majorit\u00e9 d\u2019exploit\u00e9\u00b7e\u00b7s<\/h2>\n\n\n\n

Nous devons lutter contre la tendance contemporaine \u00e0 l\u2019\u00e9clatement des luttes et des mots d\u2019ordre politiques pour r\u00e9affirmer sans cesse le lien organique entre classe, genre et race. Nous combattons tou\u00b7te\u00b7s le m\u00eame syst\u00e8me qui s\u2019appuie sur ces diff\u00e9rents rapports de domination pour se perp\u00e9tuer. Nous ne sommes pas des \u00ab\u2009alli\u00e9\u00b7e\u00b7s\u2009\u00bb aux \u00ab\u2009privil\u00e8ges\u2009\u00bb diff\u00e9rents, nous sommes une majorit\u00e9 d\u2019exploit\u00e9\u00b7e\u00b7s et d\u2019opprim\u00e9\u00b7e\u00b7s face \u00e0 une minorit\u00e9 qui d\u00e9tient le pouvoir \u00e9conomique et politique, et qui fait usage de l\u2019\u00c9tat pour perp\u00e9tuer sa domination. Bien que nos int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels imm\u00e9diats divergent parfois, notre t\u00e2che doit \u00eatre de les d\u00e9passer parce que nos int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels et politiques globaux sont largement convergents.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, m\u00eame si \u00e0 l\u2019heure actuelle, les mouvements de lutte contre les oppressions (f\u00e9ministe, LGBTI+, anti-raciste, anti-imp\u00e9rialiste, contre les oppressions nationales, etc.) sont autonomes vis-\u00e0-vis des luttes du travail, nous devons \u0153uvrer \u00e0 leur r\u00e9unification. Cela passe par une action sur deux terrains\u2009: militer au sein du mouvement autonome sur les oppressions pour y d\u00e9fendre une politique marxiste et r\u00e9volutionnaire, et militer au sein des luttes ouvri\u00e8res pour y d\u00e9velopper une politique relative aux oppressions. Et sur chacun de ces deux terrains, porter le mot d\u2019ordre fondamental de la convergence des luttes. La convergence des luttes, ce n\u2019est pas la convergence d\u2019un mouvement vers l\u2019autre ; c\u2019est la convergence de ces deux mouvements ensemble, vers un m\u00eame but, le renversement du syst\u00e8me. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

F\u00e9minisme et antiracisme<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 pr\u00e9sent, il me semble important de souligner le lien entre f\u00e9minisme et antiracisme, car pour les raisons historiques que j\u2019ai expos\u00e9es, ces deux luttes tendent \u00e0 devenir dans l\u2019imaginaire militant et social de plus en plus antinomiques. En effet, entre un certain f\u00e9minisme qui cible ou est pouss\u00e9 \u00e0 cibler essentiellement une cat\u00e9gorie sp\u00e9cifique de la population comme antif\u00e9ministe et sexiste, en particulier les hommes des classes populaires et\/ou racis\u00e9s, et un certain antiracisme politique qui consid\u00e8re de plus en plus le f\u00e9minisme et les f\u00e9ministes comme son ennemi (les positions ne sont bien s\u00fbr pas \u00e9quivalentes), la rupture est en partie consomm\u00e9e. [\u2026] Or, puisque je fais une analyse unitaire du syst\u00e8me des dominations, j\u2019estime que ces mouvements doivent s\u2019allier, mais c\u2019est surtout, \u00e0 mes yeux, une question de survie.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 quel point le f\u00e9minisme est-il entach\u00e9 par le racisme, l\u2019imp\u00e9rialisme et le n\u00e9ocolonialisme ? Quelle responsabilit\u00e9 portent la th\u00e9orie et le mouvement f\u00e9ministe dans l\u2019instrumentalisation du f\u00e9minisme \u00e0 des fins racistes ? Il est tout d\u2019abord \u00e9vident que le f\u00e9minisme fran\u00e7ais n\u2019a pas suffisamment pens\u00e9 la question antiraciste. [\u2026] Toute analyse des dominations qui n\u2019est pas unitaire risque de sous-estimer ou de m\u00e9conna\u00eetre une domination au profit d\u2019une autre. N\u00e9anmoins, bien que cette premi\u00e8re r\u00e9ponse contienne une part de v\u00e9rit\u00e9, elle a le d\u00e9faut de traiter le f\u00e9minisme fran\u00e7ais comme un ensemble homog\u00e8ne. Or, je l\u2019ai dit, celui-ci est travers\u00e9 par diff\u00e9rentes strat\u00e9gies qui d\u00e9finissent diff\u00e9rents f\u00e9minismes, incommensurables les uns aux autres. Actuellement, c\u2019est non pas le f\u00e9minisme dans son entier qu\u2019il faut d\u00e9noncer, mais une strat\u00e9gie pr\u00e9cise, le f\u00e9monationalisme. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Une question demeure : pourquoi le f\u00e9minisme\u2009? Pourquoi le gouvernement a-t-il utilis\u00e9 cette rh\u00e9torique pr\u00e9cise pour justifier sa politique ? Une premi\u00e8re raison est que cela permettait de d\u00e9sactiver le potentiel r\u00e9volutionnaire du f\u00e9minisme. Cela s\u2019appelle la cooptation, qui n\u2019est malheureusement pas un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau \u2013 le mouvement ouvrier le conna\u00eet bien. [\u2026] Une deuxi\u00e8me raison est de nature \u00e9conomique. Cette rh\u00e9torique permet, comme on l\u2019a vu, de renforcer l\u2019assignation et l\u2019exploitation des femmes racis\u00e9es dans le travail reproductif.<\/p>\n\n\n\n

Pour r\u00e9sumer, ce qui se joue dans la mont\u00e9e du f\u00e9monationalisme, c\u2019est une alliance entre une partie du f\u00e9minisme et le gouvernement sur l\u2019utilisation du f\u00e9minisme \u00e0 des fins racistes, imp\u00e9rialistes et islamophobes. Cela ne doit pas discr\u00e9diter le f\u00e9minisme en soi, mais une strat\u00e9gie f\u00e9ministe en particulier.<\/p>\n\n\n\n


Article paru initialement sur le site de Contretemps \u2197<\/a>. Adapt\u00e9 par notre r\u00e9daction.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"featured_media":648,"template":"","tx_journal_issues":[72],"tx_journal_display":[],"class_list":["post-367","cpt_sj_article","type-cpt_sj_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tx_journal_authors-la-redaction","tx_journal_issues-364-2","tx_journal_sections-cahiers-emancipations","tx_journal_sections-feminin-masculin"],"acf":[],"yoast_head":"\nPour une strat\u00e9gie f\u00e9ministe marxiste et r\u00e9volutionnaire - Solidarit\u00e9S Neuch\u00e2tel<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Dans son ouvrage La r\u00e9volution f\u00e9ministe, Aurore Koechlin revient sur les d\u00e9bats contemporains qui traversent les f\u00e9minismes, et pose les principes d\u2019une strat\u00e9gie f\u00e9ministe, pour un f\u00e9minisme r\u00e9volutionnaire. 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