{"id":259,"date":"2019-03-10T21:06:01","date_gmt":"2019-03-10T20:06:01","guid":{"rendered":"https:\/\/solidarites.ch\/neu\/2019\/03\/10\/la-place-de-la-greve-generale-de-1918-dans-la-memoire-dominante-et-dans-la-conscience-du-mouvement-ouvrier-2\/"},"modified":"2019-03-10T21:06:01","modified_gmt":"2019-03-10T20:06:01","slug":"la-place-de-la-greve-generale-de-1918-dans-la-memoire-dominante-et-dans-la-conscience-du-mouvement-ouvrier-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/solidarites.ch\/ne\/2019\/03\/10\/la-place-de-la-greve-generale-de-1918-dans-la-memoire-dominante-et-dans-la-conscience-du-mouvement-ouvrier-2\/","title":{"rendered":"La place de la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale de 1918 dans la m\u00e9moire dominante et dans la conscience du mouvement ouvrier"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

L\u2019anniversaire des quatre-vingt ans de la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e en Suisse au lendemain de la Premi\u00e8re Guerre mondiale n\u2019aura pas fait grand bruit. Il est vrai qu\u2019il est tomb\u00e9 en pleine comm\u00e9moration des 150 ans de l\u2019Etat f\u00e9d\u00e9ral helv\u00e9tique et qu\u2019il a peut-\u00eatre souffert d\u2019une certaine saturation des esprits en mati\u00e8re comm\u00e9morative.<\/strong><\/p>\n

Au m\u00eame titre que la Guerre civile du Sonderbund (1847), la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale a constitu\u00e9 un \u00e9pisode de rupture et de confrontation politique et sociale au sein de la communaut\u00e9 nationale. C\u2019est sans doute pour cela que, pendant longtemps, elle n\u2019a gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 mise en \u00e9vidence par l\u2019id\u00e9ologie dominante et ses historiens si ce n\u2019est pour en faire le point d\u2019appui et le pr\u00e9texte de la recherche d\u2019un consensus \u00e0 caract\u00e8re profond\u00e9ment conservateur et antibolchevique.<\/p>\n

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  1. Quelle culture et quelle vision du pass\u00e9 pour le mouvement ouvrier ?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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    En Suisse, le mouvement socialiste est n\u00e9 au sein de la mouvance radicale et il lui a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s difficile de s\u2019en affranchir culturellement. La construction du mouvement ouvrier \u2013 avec ses trois dimensions constitu\u00e9es par les partis, les syndicats et les coop\u00e9ratives \u2013 s\u2019est faite dans un contexte de domination politique et culturelle. Et c\u2019est v\u00e9ritablement \u00e0 contre-courant que les militants ouvriers de l\u2019\u00e9poque ont d\u00fb ramer pour construire les premi\u00e8res \u00e9bauches de leurs r\u00e9f\u00e9rences id\u00e9ologiques.<\/p>\n

    A ce propos, nous pouvons \u00e9voquer par exemple le cas de l\u2019\u00e9ducation ouvri\u00e8re et de ces cours du soir qui ont \u00e9t\u00e9 mis sur pied en hiver dans des structures qui sont finalement devenues les universit\u00e9s populaires. L\u2019enseignement y \u00e9tait assur\u00e9 soit par des universitaires philanthropes, soit par des dirigeants ouvriers qui proposaient alors une formation un peu plus politique. Le fait de suivre de tels cours apr\u00e8s une harassante journ\u00e9e de travail n\u2019allait \u00e9videmment pas de soi. Il fallait pour cela autant de volont\u00e9 que de pers\u00e9v\u00e9rance. Et il est d\u2019ailleurs significatif de constater que les cours avaient rarement lieu dans les p\u00e9riodes de plus forte mobilisation ouvri\u00e8re, comme par exemple apr\u00e8s les gr\u00e8ves genevoises qui se sont d\u00e9roul\u00e9es au tout d\u00e9but du si\u00e8cle.<\/p>\n

    Mais la construction d\u2019une culture ouvri\u00e8re passait aussi par d\u2019autres pratiques sociales : les f\u00eates champ\u00eatres ou les soir\u00e9es r\u00e9cr\u00e9atives, les rassemblements politiques et les conf\u00e9rences, parfois internationaux, les cort\u00e8ges arborant fi\u00e8rement les drapeaux rouges ou les banni\u00e8res de toutes les organisations. L\u2019affirmation ouvri\u00e8re s\u2019observait aussi chaque Premier Mai depuis que l\u2019Internationale socialiste renaissante avait d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 Paris, cent ans apr\u00e8s la R\u00e9volution fran\u00e7aise, d\u2019en faire un grand moment de mobilisation internationale pour le principe des \u00ab Trois-Huit \u00bb (huit heures de travail, huit heures de loisirs et huit heures de sommeil).<\/p>\n

    Cette \u00e9poque a \u00e9galement vu surgir ces maisons du peuple que le socialiste belge Emile Vandervelde qualifiait de cath\u00e9drales ouvri\u00e8res. Toutes les activit\u00e9s des travailleurs, politiques, syndicales, coop\u00e9ratives ou culturelles, pouvaient s\u2019y d\u00e9rouler en \u00e9vitant de devoir trop fr\u00e9quenter ces tavernes o\u00f9 l\u2019alcoolisme faisait des ravages. L\u00e0 encore, il est tout \u00e0 fait significatif de voir qu\u2019il n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 possible de faire coexister en toute ind\u00e9pendance de telles maisons du peuple. Que des milieux philanthropiques bourgeois ont parfois propos\u00e9 de les financer pour \u00e9viter que l\u2019on y fasse de la politique. Ou que certaines de ces exp\u00e9riences, comme cela a \u00e9t\u00e9 le cas \u00e0 Gen\u00e8ve, ont sombr\u00e9 dans la faillite financi\u00e8re et sous l\u2019effet des divisions ouvri\u00e8res.<\/p>\n

    Le domaine o\u00f9 le mouvement ouvrier manquait le plus de r\u00e9f\u00e9rences \u00e9tait sans doute celui du pass\u00e9 et de l\u2019histoire nationale. Certes, la c\u00e9l\u00e9bration de la Commune de Paris chaque 18 mars et d\u2019autres occasions comme le Premier Mai lui permettaient de mettre en \u00e9vidence ses propres rep\u00e8res en mati\u00e8re d\u2019histoire, mais ceux-ci provenaient exclusivement du mouvement ouvrier international. En revanche, au niveau de l\u2019histoire locale et nationale, au-del\u00e0 du silence et de l\u2019indiff\u00e9rence bien compr\u00e9hensible des immigr\u00e9s, le mouvement ouvrier s\u2019est longtemps content\u00e9 de reprendre les visions du pass\u00e9 \u00e9manant du camp bourgeois. Et m\u00eame le fait que les radicaux aient fini au tournant du si\u00e8cle par adopter le Premier Ao\u00fbt et les mythes fondateurs m\u00e9di\u00e9vaux comme rep\u00e8res de la naissance de la Suisse ne les a pas g\u00ean\u00e9s. Ce choix des radicaux \u00e9tait pourtant li\u00e9 \u00e0 un certain renoncement \u00e0 l\u2019\u00e9gard des id\u00e9aux de 1848, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e significative d\u2019un conservateur au Conseil f\u00e9d\u00e9ral et \u00e0 une volont\u00e9 d\u2019oublier d\u00e9sormais cet \u00e9pisode de d\u00e9chirement et de confrontation qui avait divis\u00e9 ceux dont descendaient les nouvelles forces gouvernementales. Il annon\u00e7ait la formation de ce bloc bourgeois qui allait dominer durablement la Suisse.<\/p>\n

    Si c\u2019est bien \u00e0 travers l\u2019exp\u00e9rience de la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale que le mouvement ouvrier va finir par se construire quelques \u00e9l\u00e9ments de sa propre vision de l\u2019histoire, nous verrons que cela va prendre passablement de temps. Pr\u00e9cisons toutefois que la premi\u00e8re \u00e9tude d\u2019histoire suisse \u00e9crite d\u2019un point de vue socialiste en pr\u00eatant attention aux confrontations sociales a pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e9man\u00e9 de Robert Grimm, figure embl\u00e9matique de la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale. Il a d\u2019ailleurs \u00e9crit son texte dans une prison o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9 \u00e0 la suite de cette mobilisation ouvri\u00e8re (son livre est paru en 1920 sous le titre de Geschichte der Schweiz in ihren Klassenk\u00e4mpfen<\/em>).<\/p>\n

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    1. De la m\u00e9moire de la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 l\u2019histoire du mouvement ouvrier<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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      Pendant plusieurs d\u00e9cennies, le souvenir de la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale est rest\u00e9 tr\u00e8s vif dans la population et il a suscit\u00e9 des sentiments contradictoires. Il a sans doute favoris\u00e9 une certaine conscience de classe de part et d\u2019autre. Et la dynamique consensuelle et patriotique de l\u2019\u00e9poque des ann\u00e9es trente et de la Seconde Guerre mondiale n\u2019a pas pu la d\u00e9truire compl\u00e8tement.<\/p>\n

      Tout d\u2019abord, du point de vue ouvrier, ce souvenir consistait \u00e0 se rem\u00e9morer un grand moment de rupture et d\u2019affirmation de la classe laborieuse qui avait permis, dans des conditions tr\u00e8s difficiles, de faire enfin avancer quelques revendications politiques et sociales de premi\u00e8re importance. Mais il portait aussi sur cette exp\u00e9rience traumatique de la r\u00e9action bourgeoise, avec l\u2019intervention meurtri\u00e8re de l\u2019arm\u00e9e et la mise sur pied de gardes civiques pour briser le mouvement, distribuer le lait \u00e0 la population et semer la terreur dans les rangs des gr\u00e9vistes. C\u2019est alors toute la sociabilit\u00e9 bourgeoise qui est descendue dans la rue pour faire face \u00e0 un soi-disant complot bolchevique et c\u2019est bien des rangs de ces milices qui \u00e9taient financ\u00e9es par les milieux \u00e9conomiques, y compris la Banque nationale, que surgiront plus tard quelques recrues du frontisme helv\u00e9tique.<\/p>\n

      Mais le souvenir de la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale a surtout \u00e9t\u00e9 investi et entretenu dans une version bourgeoise, celle qui voulait que cet \u00e9pisode ait \u00e9t\u00e9 le fait d\u2019une sorte de complot bolchevique, et \u00e9tranger, contre la Suisse. Apr\u00e8s avoir fond\u00e9 toute sa politique de r\u00e9pression du mouvement ouvrier contre les anarchistes, eux aussi des \u00e9trangers, la bourgeoisie avait donc trouv\u00e9 un nouveau bouc \u00e9missaire. Ainsi est-elle parvenue pendant longtemps \u00e0 imposer dans les esprits sa vision de la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale en l\u2019utilisant pour stigmatiser le mouvement ouvrier. La man\u0153uvre a m\u00eame \u00e9t\u00e9 si efficace que l\u2019historien Hans Ulrich Jost a \u00e9voqu\u00e9 une contre-r\u00e9volution masqu\u00e9e pour d\u00e9signer cette forte r\u00e9action bourgeoise.<\/p>\n

      Il est ind\u00e9niable que les recompositions politiques du d\u00e9but des ann\u00e9es vingt ont d\u00e9finitivement confirm\u00e9 le tournant conservateur qui avait \u00e9t\u00e9 entam\u00e9 \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle et que la r\u00e9action \u00e0 la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale y a contribu\u00e9. Cela dit, ce grand mouvement d\u2019affirmation ouvri\u00e8re qu\u2019a \u00e9t\u00e9 la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale ne doit pas \u00eatre banalis\u00e9 pour autant. Il a en effet \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s utile pour la construction du mouvement ouvrier et il \u00e9tait lui-m\u00eame le r\u00e9sultat de longues ann\u00e9es de pr\u00e9paration. D\u2019ailleurs, s\u2019il n\u2019a pas pu \u00eatre investi dans un premier temps comme un objet de m\u00e9moire et comme un symbole de l\u2019identit\u00e9 du mouvement ouvrier, ce qui a consid\u00e9rablement affaibli ce dernier par la suite, c\u2019est quand m\u00eame sur la red\u00e9couverte de son importance pour l\u2019histoire sociale que s\u2019est fond\u00e9 le d\u00e9veloppement r\u00e9cent d\u2019une historiographie critique des mouvements sociaux. Et cela n\u2019est sans doute pas d\u00fb au hasard.<\/p>\n

      Les progr\u00e8s de l\u2019histoire sont souvent favoris\u00e9s para des anniversaire et l\u2019on ne s\u2019\u00e9tonnera pas que cette red\u00e9couverte de la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale ait d\u00e9marr\u00e9 en 1968, ann\u00e9e de publication de plusieurs ouvrage un peu plus critiques (de Gautschi et Schmid-Ammann, notamment). En Suisse romande, nous pouvons aussi signaler un article pionnier de Claude Cantini paru dans le journal du Syndicat des Services publics. Plus tard, en 1977, c\u2019est Marc Vuilleumier qui a publi\u00e9 un ouvrage collectif dans lequel, apr\u00e8s une pr\u00e9sentation globale de la gr\u00e8ve, il introduisait des travaux qui abordaient des situations cantonales, parmi lesquels une importante \u00e9tude de Mauro Cerutti sur la situation genevoise. Cette publication se situait directement dans le cadre de l\u2019apparition r\u00e9cente d\u2019une historiographie du mouvement ouvrier, avec notamment la version fran\u00e7aise des documents du Groupe de travail pour l\u2019histoire du mouvement ouvrier (Le mouvement ouvrier suisse<\/em>, Gen\u00e8ve, Adversaires) parue en 1975. Signalons aussi que c\u2019est au cours de ces ann\u00e9es que l\u2019on a pu observer l\u2019apparition d\u2019un certain nombre de travaux universitaires portant sur le mouvement ouvrier.<\/p>\n

      Ce renouvellement de l\u2019histoire sociale n\u2019est pas rest\u00e9 sans suite puisque l\u2019Association pour l\u2019Etude de l\u2019Histoire du Mouvement ouvrier (AEHMO) s\u2019est ensuite fond\u00e9e dans les ann\u00e9es quatre-vingt. Elle a publi\u00e9 une quinzaine de Cahiers, ainsi que des ouvrages collectifs qui ont rappel\u00e9 tour \u00e0 tour la naissance du socialisme, l\u2019histoire de la police politique ou la situation plus r\u00e9cente de l\u2019historiographie du mouvement ouvrier. Malheureusement, ce travail, dont on peut relever qu\u2019il ne trouve pas de prolongement suffisant dans le monde acad\u00e9mique, reste limit\u00e9 \u00e0 une dimension militante, avec peu de moyens. Quant \u00e0 l\u2019historiographie de la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale, elle a encore progress\u00e9 avec l\u2019analyse de Hans Ulrich Jost de 1988 sur sa dimension de contre-r\u00e9volution masqu\u00e9e. Et une s\u00e9rie d\u2019\u00e9tudes nouvelles qui ont montr\u00e9 son importance pour la construction du mouvement ouvrier. En r\u00e9alit\u00e9, si la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale appara\u00eet comme un moment de rupture dans l\u2019histoire nationale, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 travers cette affirmation ouvri\u00e8re. Cela ne doit pas \u00eatre minimis\u00e9 si l\u2019on songe \u00e0 l\u2019int\u00e9gration actuelle des plus grandes organisations syndicales et politiques de la gauche. Mais il nous manque encore une \u00e9tude plus vaste de la m\u00e9moire de cette Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale de 1918 et de la mani\u00e8re dont la bourgeoisie a su s\u2019en emparer \u00e0 ses propres fins pendant si longtemps.<\/p>\n

      A l\u2019avenir, l\u2019\u00e9volution de cette m\u00e9moire doit aussi nous pr\u00e9occuper. En effet, un \u00e9gyptologue allemand, Jan Assmann, a r\u00e9cemment montr\u00e9 que la m\u00e9moire collective de toute soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait form\u00e9e \u00e0 la fois d\u2019une m\u00e9moire biographique \u2013 concernant les quarante \u00e0 quatre-vingt derni\u00e8res ann\u00e9es \u2013 et d\u2019une m\u00e9moire culturelle portant sur des faits plus anciens et sur des r\u00e9cits fondateurs. Pour le mouvement ouvrier, on peut donc se demander par exemple dans quelle mesure le souvenir de la Commune de Paris \u2013 si vif au tournant du si\u00e8cle mais si effac\u00e9 aujourd\u2019hui si l\u2019on consid\u00e8re toute son importance \u2013 n\u2019est pas en train de passer d\u2019une m\u00e9moire \u00e0 l\u2019autre. Et la question va forc\u00e9ment se poser aussi pour la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale de 1918 qu\u2019il faudra bien faire entrer dans notre m\u00e9moire culturelle.<\/p>\n

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      1. Quelles traces, quelle m\u00e9moire, quelle histoire ?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

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        La force et la cr\u00e9dibilit\u00e9 \u00e0 venir du mouvement ouvrier, et plus largement des mouvements sociaux et associatifs apparus ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, d\u00e9pendront toujours plus de leur capacit\u00e9 de laisser des traces, de se construire une m\u00e9moire et d\u2019\u00eatre partie prenante de la reconstruction d\u2019une histoire critique qui suscite le d\u00e9bat. Or, de ce point de vue, le bilan qui peut \u00eatre dress\u00e9 aujourd\u2019hui a de quoi nous laisser perplexe.<\/p>\n

        Le probl\u00e8me n\u2019est d\u2019ailleurs pas nouveau. Au tournant du si\u00e8cle, dans le contexte de domination culturelle que nous avons \u00e9voqu\u00e9, et malgr\u00e9 les exp\u00e9riences passionnantes qui \u00e9taient alors tent\u00e9es, le mouvement ouvrier ne s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pas du tout pr\u00e9occup\u00e9 de laisser des traces. D\u2019ailleurs, pour l\u2019essentiel, l\u2019\u00e9tude de son histoire en ce qui concerne cette \u00e9poque n\u2019est aujourd\u2019hui possible que gr\u00e2ce aux rapports de police, quand ils n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits, et aux collections de journaux conserv\u00e9es \u00e0 travers l\u2019obligation l\u00e9gale du d\u00e9p\u00f4t de presse.<\/p>\n

        Pour des p\u00e9riodes plus r\u00e9centes, il nous faut d\u00e9plorer qu\u2019il n\u2019existe toujours aucune politique r\u00e9fl\u00e9chie d\u2019archivage et de conservation, et que l\u2019improvisation domine largement dans un contexte o\u00f9 militants et permanents ont \u00e9videmment d\u2019autres chats \u00e0 fouetter. A quelques heureuses exceptions pr\u00e8s, nous risquons donc de continuer \u00e0 perdre un patrimoine pr\u00e9cieux dont on n\u2019a pas fini de mesurer l\u2019importance. Et ce n\u2019est \u00e9videmment pas la liquidation scandaleuse de son centre de documentation par l\u2019Union syndicale suisse, intervenue il y a quelques ann\u00e9es, qui nous a fait progresser dans ce domaine.<\/p>\n

        De son c\u00f4t\u00e9, la classe dirigeante de ce pays a pourtant adopt\u00e9 une tout autre attitude. Certes, elle ne se pr\u00e9occupe gu\u00e8re de sauvegarder les archives de toutes ces entreprises qui disparaissent sous l\u2019effet des restructurations et de la crise dans la mesure o\u00f9 celles-ci ne contiennent gu\u00e8re que la m\u00e9moire de ceux qui les ont fait vivre, et en particulier les ouvriers. Par contre, elle conserve et elle organise une documentation statistique et analytique, de m\u00eame qu\u2019elle entretient une solide m\u00e9moire dont on retrouve l\u2019expression dans la soci\u00e9t\u00e9. Cela lui permet d\u2019\u00e9laborer ses strat\u00e9gies de confrontation sociale et de d\u00e9veloppement \u00e9conomique. C\u2019est ainsi que ses diff\u00e9rents groupes de pression, aid\u00e9s par des m\u00e9dias qui sont toujours plus concentr\u00e9s et de moins en moins ind\u00e9pendants, paraissent beaucoup mieux arm\u00e9s sur le plan politique dans leur lutte de longue haleine pour diminuer le r\u00f4le de l\u2019Etat, au service de leur pression antifiscale ou de leurs objectifs n\u00e9o-lib\u00e9raux.<\/p>\n

        Les cons\u00e9quences visibles d\u2019une telle situation sont tr\u00e8s parlantes dans le domaine de l\u2019histoire. Le mouvement ouvrier est tr\u00e8s discret sur les comm\u00e9morations nationales dont il accepte le principe sans broncher, n\u00e9gligeant par l\u00e0 leur contenu et leur signification r\u00e9els. Mais surtout, il est presque absent, particuli\u00e8rement en Suisse romande, de la crise actuelle qui permet enfin de reconsid\u00e9rer l\u2019attitude de la Suisse au cours de la Seconde Guerre mondiale. Et de d\u00e9construire quelques id\u00e9alisations mythiques de ce pays qui ne tenaient pas compte du droit des gens et n\u2019allaient gu\u00e8re dans le sens du progr\u00e8s social. Par ailleurs, le mouvement ouvrier, politique et syndical, ne s\u2019est pas donn\u00e9 les moyens d\u2019analyser s\u00e9rieusement les effets de sa forte int\u00e9gration dans la communaut\u00e9 nationale et ses institutions. Ainsi n\u2019a-t-il pu \u00e9tablir aucun bilan s\u00e9rieux de la politique de paix du travail ou de ses participations minoritaires dans les organes ex\u00e9cutifs cantonaux ou f\u00e9d\u00e9raux.<\/p>\n

        Cet \u00e9tat de fait participe sans doute de la faiblesse actuelle du mouvement syndical et de la gauche dans un contexte tr\u00e8s difficile qui les m\u00e8ne souvent \u00e0 r\u00e9sister, \u00e9tape par \u00e9tape, et sans strat\u00e9gie globale, contre le d\u00e9mant\u00e8lement social. Peut-\u00eatre permet-il \u00e9galement de s\u2019expliquer quelques situations r\u00e9centes de d\u00e9chirement au sein des organisations progressistes \u00e0 propos de ce qui a pu appara\u00eetre comme de v\u00e9ritables capitulations face \u00e0 la droite. On peut penser l\u00e0 aux tristes exemples de la seconde mouture de la loi sur le travail qui remet en cause des acquis sociaux remontant \u00e0 1877 ou du fameux paquet ficel\u00e9 genevois qui proposait d\u2019inscrire le principe de l\u2019\u00e9quilibre absolu des comptes de l\u2019Etat dans la Constitution.<\/p>\n

        Si elle a le m\u00e9rite d\u2019exister, l\u2019Association pour l\u2019Etude de l\u2019Histoire du Mouvement ouvrier (AEHMO) n\u2019a pas les moyens de jouer pleinement le r\u00f4le qui devrait \u00eatre le sien. Elle propose bien aux organisations ou militants int\u00e9ress\u00e9s de d\u00e9poser leurs archives dans le fonds qu\u2019elle g\u00e8re \u00e0 la Biblioth\u00e8que cantonale de Dorigny, mais elle n\u2019a aucun moyen financier pour inventorier ces documents, les faire conna\u00eetre et s\u2019adresser en amont \u00e0 toutes les organisations pour les inciter \u00e0 d\u00e9poser leurs archives. Par sa revue annuelle, elle est certes en mesure de contribuer au d\u00e9veloppement de la m\u00e9moire et de l\u2019histoire \u00e0 travers des textes \u00e9manant de militants, d\u2019historiens amateurs ou d\u2019universitaires. Mais elle ne peut pas, comme elle le devrait, mettre sur pied et entretenir une documentation susceptible de nourrir la r\u00e9flexion. Ni pr\u00e9parer pour les \u00e9coles et les enseignants un mat\u00e9riel didactique qui fasse conna\u00eetre les bases d\u2019une histoire sociale et ouvri\u00e8re qui n\u2019existe pas spontan\u00e9ment, qu\u2019il nous faut pr\u00e9server et qui ne se trouve gu\u00e8re dans les manuels scolaires. Cette faiblesse est en partie due \u00e0 l\u2019\u00e9chelle g\u00e9ographique limit\u00e9e que repr\u00e9sente la Suisse romande, sans compter qu\u2019un tel travail d\u2019appropriation, pour \u00eatre viable et efficace, devrait se faire dans un cadre unitaire, en impliquant le plus grand nombre d\u2019organisations.<\/p>\n

        Face \u00e0 l\u2019\u00e9tat de pr\u00e9paration et \u00e0 la solide conscience historique de la classe dirigeante, les mouvements sociaux ne devraient-ils pas se donner s\u00e9rieusement les moyens d\u2019une politique d\u2019archivage, d\u2019une construction de m\u00e9moire et d\u2019un v\u00e9ritable d\u00e9veloppement d\u2019une histoire critique ? N\u2019est-il pas n\u00e9cessaire de faire en sorte de d\u00e9passer un certain \u00e9tat d\u2019inculture et de d\u00e9pendance id\u00e9ologique qui est en m\u00eame temps un terrible affaiblissement politique ? N\u2019y a-t-il pas lieu que toutes les organisations progressistes se donnent les moyens de prendre parfois du recul, d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une compr\u00e9hension critique de la soci\u00e9t\u00e9 dans toute son \u00e9paisseur historique afin de pr\u00e9parer des strat\u00e9gies plus efficaces ? Ces questions, qui surgissent alors que l\u2019on \u00e9voque le souvenir de la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale de 1918, sont tout \u00e0 fait cruciales. Certes, il existe aujourd\u2019hui un courant historiographique critique dont on peut attendre qu\u2019il continue \u00e0 stimuler la r\u00e9flexion et \u00e0 aider les militants \u00e0 sortir de la pens\u00e9e unique et \u00e0 trouver de quoi poursuivre leurs combats politiques et sociaux. Mais, dans le feu de l\u2019action et des mobilisations d\u00e9fensives qui se succ\u00e8dent les unes aux autres, ce courant risque vraiment de rester condamn\u00e9 \u00e0 pr\u00eacher dans un certain d\u00e9sert.<\/p>\n

        Aujourd\u2019hui, dans un pays o\u00f9 le mouvement ouvrier est tellement int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 tous les rouages du pouvoir, il est difficile de s\u2019expliquer que n\u2019existe pas, au niveau de la Suisse romande, un v\u00e9ritable lieu de la m\u00e9moire et de la r\u00e9flexion sociales, un v\u00e9ritable institut de documentation et d\u2019histoire disposant de moyens qui soient \u00e0 la hauteur de ses t\u00e2ches. Les mouvements sociaux et la gauche romande ne pourraient-ils donc pas imaginer d\u2019aller un peu plus loin et de subir un peu moins en prenant leur culture et leur histoire en mains ? L\u2019\u00e9vocation de la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale permet en tout cas de se poser des questions tourn\u00e9es vers l\u2019avenir.<\/p>\n

         <\/p>\n

        Charles Heimberg *<\/p>\n

         <\/p>\n

        *Professeur ordinaire, Sciences de l\u2019\u00e9ducation (SSED) et Institut universitaire de formation des enseignants (IUFE), Didactique de l\u2019histoire et de la citoyennet\u00e9. Membre du comit\u00e9 de l\u2019Association pour l\u2019\u00e9tude de l\u2019histoire du mouvement ouvrier (AEHMO), qu\u2019il a pr\u00e9sid\u00e9 de 1996 \u00e0 2014.<\/p>\n

        Depuis 2013, co-r\u00e9dacteur adjoint de la revue En Jeux. Histoire & M\u00e9moire<\/em> vivantes <\/em>(Paris) : http:\/\/www.septentrion.com\/revues\/en-jeu\/<\/a><\/p>\n

        Depuis 2015, r\u00e9dacteur du carnet de recherches A l\u2019\u00e9cole de Clio. Histoire et didactique de l\u2019histoire<\/em> : https:\/\/ecoleclio.hypotheses.org\/<\/a><\/p>\n

        Pour plus d\u2019informations, cf. https:\/\/www.unige.ch\/fapse\/edhice\/membres\/membres\/heimberg\/<\/a><\/p>\n

         <\/p>\n

        Communication in : Les 80 ans de la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale : actes de la conf\u00e9rence organis\u00e9es par le parti socialiste lausannois le 16 d\u00e9cembre 1998 pour les 80 ans de la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale de 1918<\/em>. Lausanne, Parti socialiste lausannois, 1999, pp. 20-31<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        L\u2019anniversaire des quatre-vingt ans de la Gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e en Suisse au lendemain de la Premi\u00e8re Guerre mondiale n\u2019aura pas fait grand bruit. Il est vrai qu\u2019il est tomb\u00e9 en pleine comm\u00e9moration des 150 ans de l\u2019Etat f\u00e9d\u00e9ral helv\u00e9tique et qu\u2019il a peut-\u00eatre souffert d\u2019une certaine saturation des esprits en mati\u00e8re comm\u00e9morative. 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