{"id":284,"date":"2019-11-25T20:52:54","date_gmt":"2019-11-25T19:52:54","guid":{"rendered":"https:\/\/solidarites.ch\/neu\/2019\/11\/25\/greve-des-femmes-greve-feministe-un-pas-de-plus-vers-une-internationalisation-des-luttes-feministes\/"},"modified":"2019-11-25T20:52:54","modified_gmt":"2019-11-25T19:52:54","slug":"greve-des-femmes-greve-feministe-un-pas-de-plus-vers-une-internationalisation-des-luttes-feministes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/solidarites.ch\/ne\/2019\/11\/25\/greve-des-femmes-greve-feministe-un-pas-de-plus-vers-une-internationalisation-des-luttes-feministes\/","title":{"rendered":"Gr\u00e8ve des femmes, gr\u00e8ve f\u00e9ministe : Un pas de plus vers une internationalisation des luttes f\u00e9ministes ?"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

Mais que veulent-elles ? La question s’est pos\u00e9e depuis l’organisation des premi\u00e8res assises f\u00e9ministes de juin 2018 \u00e0 Lausanne et l\u2019appel lanc\u00e9 \u00e0 une gr\u00e8ve des femmes \/ gr\u00e8ve f\u00e9ministe pour l’ann\u00e9e suivante. Le 14 juin 2019, soit exactement 28 ans apr\u00e8s la toute premi\u00e8re gr\u00e8ve des femmes en Suisse, plus d’un demi-million de femmes et d’hommes solidaires ont pris part aux mobilisations \u00e0 travers tout le pays. A cela, il faut ajouter des milliers de personnes qui, d\u00e8s minuit, ont occup\u00e9 l\u2019espace public, certains lieux de travail ou qui ont simplement manifest\u00e9 leur solidarit\u00e9 avec la gr\u00e8ve en arborant la couleur violette ou le badge confectionn\u00e9 pour cette occasion.<\/strong><\/p>\n

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Il est difficile d\u2019analyser le succ\u00e8s d\u2019un tel mouvement de masse, n\u00e9cessairement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne en termes de composition sociale, de provenance politique, d\u2019origine culturelle, nationale, religieuse ou g\u00e9n\u00e9rationnelle. Il est d\u2019autant plus ardu de le comprendre que, d\u00e8s le d\u00e9part, en d\u00e9cidant d\u2019une mobilisation le 14 juin, et non le 8 mars, comme dans le reste du monde, ce mouvement semblait vouloir se placer en d\u00e9calage avec les mobilisations transnationales de ces trois derni\u00e8res ann\u00e9es. Pourtant, ces mobilisations ont vu la mont\u00e9e d\u2019une nouvelle vague f\u00e9ministe, port\u00e9e par des millions de femmes qui se sont rassembl\u00e9es, ont manifest\u00e9 et\/ou se sont mises en gr\u00e8ve pour lutter contre les politiques socialement r\u00e9gressives qui frappent de plein fouet les femmes, aggravant aussi les diverses formes d\u2019oppression patriarcale qui dominent nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

Pourtant, l\u2019ampleur du mouvement et sa r\u00e9ussite indubitable en Suisse sont \u00e0 mon sens \u00e0 chercher dans la jonction entre le caract\u00e8re offensif de ce nouveau mouvement f\u00e9ministe international et la reprise de cette exp\u00e9rience cruciale qu\u2019avait \u00e9t\u00e9 la gr\u00e8ve des femmes du 14 juin 1991 pour ce pays profond\u00e9ment conservateur et patriarcal qu\u2019est la Suisse \u2013 class\u00e9e 20e par le World Economic Forum en mati\u00e8re d\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres. Cette date symbolise en effet un moment phare pour le renouveau du f\u00e9minisme en Suisse.<\/p>\n

La transmission des exp\u00e9riences et des savoirs de celles qui avaient particip\u00e9 \u00e0 la gr\u00e8ve de 1991 a pu s\u2019op\u00e9rer d\u2019autant plus facilement que chaque g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9sente dans la mobilisation (y compris celle form\u00e9e par les ann\u00e9es 1968) en a compris l\u2019importance inestimable. Prendre possession de son pass\u00e9 pour le d\u00e9passer tout en en actualisant cette m\u00e9moire pour faire front \u00e0 l\u2019amn\u00e9sie n\u00e9olib\u00e9rale \u00e9tait une n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse, d\u2019autant plus ressentie que l\u2019histoire des luttes f\u00e9ministes est syst\u00e9matiquement oubli\u00e9e, quand elle n\u2019est pas d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment effac\u00e9e. L\u2019enjeu \u00e9tait de taille. Le 14 juin 1991, en effet, un demi-million de femmes s\u2019\u00e9taient mobilis\u00e9es partout dans le pays pour que l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes (de droit et de fait), inscrite dix ans plus t\u00f4t, jour pour jour, dans la constitution f\u00e9d\u00e9rale, soit enfin appliqu\u00e9e (1). Le mouvement avait alors grossi d\u2019autant plus s\u00fbrement qu\u2019il affichait un ras-le-bol tr\u00e8s largement partag\u00e9 dans l\u2019un des derniers pays d\u2019Europe occidentale \u00e0 avoir accord\u00e9 le droit de vote et d\u2019\u00e9ligibilit\u00e9 aux femmes, bien apr\u00e8s le Royaume-Uni, l\u2019Irlande, l\u2019Allemagne, l\u2019Espagne, la France et l\u2019Italie.<\/p>\n

Le mouvement f\u00e9ministe suisse avait men\u00e9 la bataille pour l\u2019obtention des droits politiques depuis des d\u00e9cennies. En 1971, les \u00e9lecteurs masculins l\u2019avaient enfin accept\u00e9 en votation populaire au plan f\u00e9d\u00e9ral, par 65,7 % des voix. Il avait \u00e9t\u00e9 cependant refus\u00e9 par huit cantons, si bien qu\u2019il ne sera pleinement acquis dans tous les cantons que le 28 avril 1991, quelques semaines \u00e0 peine avant la premi\u00e8re gr\u00e8ve des femmes. A ce moment, aucune avanc\u00e9e significative et concr\u00e8te en mati\u00e8re d\u2019\u00e9galit\u00e9 dans le monde du travail, dans la famille, etc., n\u2019avait \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9e. Il avait fallu attendre la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1980 pour que le nouveau droit matrimonial enl\u00e8ve au \u00ab chef de famille \u00bb ses pr\u00e9rogatives \u00e9tendues. Quant au droit \u00e0 l\u2019avortement ou au cong\u00e9 maternit\u00e9, ils apparaissaient encore, \u00e0 la veille de cette premi\u00e8re grande mobilisation f\u00e9ministe, comme des objectifs hors de port\u00e9e. Lanc\u00e9e comme une boutade par des horlog\u00e8res de la Vall\u00e9e de Joux (au c\u0153ur de l\u2019industrie horlog\u00e8re, d\u00e9vast\u00e9e alors par les licenciements), l\u2019arme de la gr\u00e8ve s\u2019impose finalement non sans susciter de fortes r\u00e9sistances, y compris parmi celles qui soutenaient la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une mobilisation.<\/p>\n

En Suisse, la \u00ab paix sociale \u00bb, fond\u00e9e sur l\u2019accord de 1937 entre le syndicat de la m\u00e9tallurgie et le patronat, appel\u00e9 \u00ab Paix du Travail \u00bb, s\u2019est impos\u00e9e largement dans tous les secteurs et a fini par devenir un \u00e9l\u00e9ment de \u00ab l\u2019identit\u00e9 collective \u00bb. Pour un imaginaire savamment cultiv\u00e9 par le patronat et les directions syndicales, dans un pays marqu\u00e9 par une surprenante continuit\u00e9 des \u00e9lites, la Paix du travail est suppos\u00e9e d\u00e9couler d\u2019un trait de caract\u00e8re national qui expliquerait la croissance \u00e9conomique exceptionnelle des d\u00e9cennies d\u2019apr\u00e8s-guerre. Rappelons que, d\u00e8s apr\u00e8s la Seconde guerre mondiale, les milieux dominants fondent leur action politique sur un lib\u00e9ralisme \u00e9conomique intransigeant, miroir d\u2019un syst\u00e8me \u00e9conomique \u00e9pargn\u00e9 par la guerre, fortement marqu\u00e9 par la puissance du syst\u00e8me bancaire et d\u00e9pourvu d\u2019une industrie lourde n\u00e9cessitant l\u2019intervention de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Le 14 juin 1991, une vague violette (la couleur de la gr\u00e8ve) s\u2019abat sur le pays, r\u00e9v\u00e9lant les discriminations en vigueur dans tous les secteurs, productifs et reproductifs, des fen\u00eatres des habitations \u00e0 l\u2019espace public, en passant par les lieux de travail. Durant la d\u00e9cennie suivante, sans doute gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019impressionnante mobilisation de 1991, la r\u00e9vision de la loi sur l\u2019\u00e9galit\u00e9, interdisant toute forme de discrimination \u00ab directe ou indirecte dans tous les rapports de travail \u00bb, le droit \u00e0 l\u2019avortement et le cong\u00e9 maternit\u00e9 seront obtenus. A partir du d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, les mobilisations f\u00e9ministes conna\u00eetront des d\u00e9veloppements importants, de m\u00eame que les \u00e9tudes genre, ouvrant de nouvelles perspectives de r\u00e9flexion concr\u00e8tes, en relation avec l\u2019affirmation de nouvelles subjectivit\u00e9s et de nouveaux sujets. Ce renouveau d\u2019activit\u00e9 touche notamment le terrain social (d\u00e9fense des services publics et des prestations) et la d\u00e9fense des femmes migrantes et sans-papiers, mais relance aussi l\u2019action et la prise de conscience internationales, en particulier avec la Marche mondiale des femmes.<\/p>\n

D\u2019une gr\u00e8ve \u00e0 l\u2019autre<\/strong><\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de noter que, si en 1991, c\u2019est l\u2019utilisation du mot \u00ab gr\u00e8ve \u00bb qui avait pos\u00e9 probl\u00e8me, l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re le d\u00e9bat s\u2019est focalis\u00e9 sur le qualificatif \u00ab f\u00e9ministe \u00bb, un adjectif consid\u00e9r\u00e9 par certaines comme trop \u00ab radical \u00bb ou trop \u00ab excluant \u00bb ou, au contraire, comme trop \u00ab dat\u00e9 \u00bb ou mainstream pour d\u2019autres. Ce sont en particulier les jeunes femmes issues de l\u2019immigration, bien repr\u00e9sent\u00e9es d\u00e8s le d\u00e9but au sein du mouvement, qui se montraient les plus circonspectes, m\u00eame si elles n\u2019\u00e9taient pas fondamentalement hostiles \u00e0 l\u2019usage de ce terme. Elles craignaient en effet que la petite place que lui avait assign\u00e9e le capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral, au cours des d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes, en le d\u00e9sincarnant, ne fonctionne comme un repoussoir pour leur g\u00e9n\u00e9ration. Cela avait \u00e9t\u00e9 le cas de fa\u00e7on \u00e9clatante lorsque la Commission f\u00e9d\u00e9rale pour les questions f\u00e9minines avait lanc\u00e9, en 2015, un projet appelant \u00e0 \u00ab\u2009voter femmes\u2009\u00bb, cherchant par l\u00e0 \u00e0 gommer au nom de l\u2019\u00ab universel f\u00e9minin \u00bb, les diverses formes d\u2019oppressions subies conjointement par la grande majorit\u00e9 des femmes en Suisse.<\/p>\n

Le f\u00e9minisme n\u2019avait-il pas servi bien souvent \u00e0 l\u00e9gitimer des sc\u00e9narios politiques ne promouvant ni la justice sociale ni la \u00ab\u2009justice de genre\u2009\u00bb ? A cela s\u2019ajoutait le fait qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 incapable, ou avait simplement refus\u00e9 de saisir les relations entre sexisme et racisme ; se faisant le chantre, au nom de \u00ab l\u2019\u00e9mancipation des femmes \u00bb, d\u2019une bataille contre d\u2019autres femmes, notamment les femmes musulmanes voil\u00e9es, bouc-\u00e9missaires toutes trouv\u00e9es de la droite nationaliste ou lib\u00e9rale, voire de secteurs de la \u00ab gauche \u00bb dite \u00ab la\u00efque \u00bb. Ainsi, des figures comme Martine Chaponni\u00e8re, militante de la premi\u00e8re heure au sein du MLF, s\u2019\u00e9tait-elle prononc\u00e9e, en mars 2016, pour l\u2019interdiction du voile \u00e0 l\u2019\u00e9cole (2).<\/p>\n

Ce f\u00e9minisme-l\u00e0 avait \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 exclure les couches sociales \u00ab\u2009invisibilis\u00e9es\u2009\u00bb ou pr\u00e9caires de son agenda militant. Le cas d\u2019\u00e9cole \u00e9tant bien s\u00fbr celui des sans-papiers dont, selon les estimations disponibles, la majorit\u00e9 sont des femmes employ\u00e9es par l\u2019\u00e9conomie domestique (3). Migrantes sans statut l\u00e9gal, en position pr\u00e9caire, elles sont charg\u00e9es, contre un maigre salaire et sans assurances sociales, d\u2019une partie du travail m\u00e9nager et de care, permettant aux femmes des couches moyennes et sup\u00e9rieures d\u2019\u00e9chapper, dans une certaine mesure, au surtravail qui d\u00e9coule de la privatisation croissante des t\u00e2ches domestiques et de leur partage in\u00e9gal entre femmes et hommes. Comme l\u2019\u00e9crivait Nancy Fraser : \u00ab Le f\u00e9minisme mainstream a adopt\u00e9 une vision a minima de l\u2019\u00e9galit\u00e9, orient\u00e9e vers le march\u00e9, qui correspond clairement \u00e0 la perspective n\u00e9olib\u00e9rale entrepreneuriale. Ainsi, il tend \u00e0 s\u2019inscrire dans le cadre d\u2019un capitalisme pr\u00e9dateur et gagnant qui engraisse les investisseurs en cannibalisant le standard de vie de tout un chacun. Pire encore, ce f\u00e9minisme fournit un alibi \u00e0 de telles pr\u00e9dations. De fa\u00e7on croissante, c\u2019est la pens\u00e9e f\u00e9ministe lib\u00e9rale qui conf\u00e8re le charisme, l\u2019aura \u00e9mancipatrice, sur lesquels le n\u00e9olib\u00e9ralisme s\u2019appuie pour l\u00e9gitimer sa redistribution de richesses sur une large \u00e9chelle en faveur des nantis \u00bb (4).<\/p>\n

Or, les quelque 200 femmes rassembl\u00e9es par une chaude journ\u00e9e de juin 2018 dans une salle surpeupl\u00e9e de Lausanne entendaient pr\u00e9cis\u00e9ment mettre ces questions \u00e0 l\u2019ordre du jour des mobilisations pr\u00e9vues en 2019. Chercher \u00e0 se r\u00e9approprier un f\u00e9minisme combatif, en utilisant le r\u00e9pertoire d\u2019action de la gr\u00e8ve, dans un pays o\u00f9 la gr\u00e8ve politique est illicite, marquait donc une \u00e9tape importante. Elle pouvait d\u2019ailleurs se pr\u00e9valoir d\u2019une premi\u00e8re r\u00e9ussite, inattendue de l\u2019aveu m\u00eame de ses initiatrices. Partie d\u2019une id\u00e9e lanc\u00e9e lors du 13e congr\u00e8s des Femmes de l\u2019Union syndicale suisse (USS), la fa\u00eeti\u00e8re syndicale du pays qui a fait depuis bien longtemps de la concertation avec les organisations patronales sa principale ligne de conduite, la gr\u00e8ve des femmes*\/gr\u00e8ve f\u00e9ministe a tout de suite pris de l\u2019ampleur.<\/p>\n

En effet, la convocation des Assises f\u00e9ministes \u00e0 Lausanne prenait place dans un contexte particulier. Au plan national, \u00e0 peine quelques mois plus t\u00f4t, des forces politiques de la gauche radicale, principalement solidarit\u00e9S, des secteurs syndicaux minoritaires, des militantes f\u00e9ministes et des associations de d\u00e9fense des retrait\u00e9.e.s, avaient remport\u00e9 une victoire importante contre un projet gouvernemental, adopt\u00e9 par le parlement, avec le soutien du Parti socialiste (PS), visant notamment \u00e0 relever de 64 \u00e0 65 ans l\u2019\u00e2ge de la retraite des femmes (apr\u00e8s deux \u00e9l\u00e9vations successives, port\u00e9es par la socialiste Ruth Dreyfuss, de 62 \u00e0 63 ans en 2001 et de 63 \u00e0 64 ans en 2005). Pendant des mois, d\u00e8s avril 2017, les militant.e.s avaient battu le pav\u00e9 pour rassembler les quelques 70’000 signatures n\u00e9cessaires pour que ce projet soit soumis au vote populaire, tissant ainsi des liens entre elles-eux, renforc\u00e9s par une victoire spectaculaire dans les urnes, en septembre 2017. Ensemble, ils-elles avaient ainsi r\u00e9ussi \u00e0 inscrire leur action dans un certain nombre de territoires, portant \u00e0 bout de bras une revendication sociale visant l\u2019\u00e9galit\u00e9 substantielle (et non seulement formelle) entre femmes et hommes. Face \u00e0 un bloc bourgeois unanime, appuy\u00e9 par le PS, la victoire en votation r\u00e9v\u00e9lait aussi un potentiel de mobilisation contre les politiques de r\u00e9gression sociale (offensives contre les salaires, les assurances sociales, les services et les prestations) touchant l\u2019ensemble du pays.<\/p>\n

Dans les cantons et les communes, des coupes budg\u00e9taires impactant plus directement les femmes – parce qu\u2019elles sont en premi\u00e8re ligne de la prise en charge de l\u2019\u00e9ducation et des soins care), mais aussi parce qu\u2019elles forment la majorit\u00e9 des personnes vivant au-dessous du seuil de pauvret\u00e9 \u2013 ont touch\u00e9 l\u2019\u00e9ducation (r\u00e9duction globale des financements de 1 milliard de francs en 2017), la sant\u00e9, l\u2019asile et l\u2019aide au d\u00e9veloppement. Selon l\u2019Office F\u00e9d\u00e9ral de la Statistique, l\u2019\u00e9cart salarial entre femmes et hommes est aujourd\u2019hui de 19,6 % (5). Les femmes sont surrepr\u00e9sent\u00e9es dans les emplois \u00e0 bas salaires (2\/3 des salari\u00e9\u00b7e\u00b7s touchant moins de 4000 francs), 60 % d\u2019entre elles occupent des postes \u00e0 temps partiel (contraintes par leurs employeurs ou par la distribution in\u00e9gale des t\u00e2ches domestiques). Seules 10 % des femmes ayant un enfant de moins de 4 ans travaillent \u00e0 temps plein, et la proportion des jeunes m\u00e8res qui doivent renoncer \u00e0 une activit\u00e9 professionnelle tend m\u00eame \u00e0 augmenter en raison de la p\u00e9nurie et des co\u00fbts \u00e9lev\u00e9s des structures d\u2019accueil de la petite enfance (6). On parle aujourd\u2019hui du \u00ab\u2009plafond de m\u00e8re\u2009\u00bb pour rendre compte de cette r\u00e9alit\u00e9. En 2014, 20,2 % des m\u00e8res d\u2019enfant(s) de moins de 25 ans, \u00e9taient sans travail professionnel, contre 4,4 % des p\u00e8res dans la m\u00eame situation\u200a; 82,5 % des femmes en couple, avec un enfant de moins de 15 ans, travaillaient \u00e0 temps partiel, contre 13,3 % des p\u00e8res.<\/p>\n

Ces in\u00e9galit\u00e9s de salaires et de parcours professionnel se r\u00e9percutent \u00e9videmment cruellement sur le niveau des retraites : globalement, les femmes touchent un peu plus de la moiti\u00e9 des pensions per\u00e7ues par les hommes, parce qu\u2019elles ont des salaires plus bas, parce qu\u2019elles travaillent dans des secteurs moins r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s et \u00e0 temps partiel, et\/ou parce qu\u2019elles ont d\u00fb renoncer \u00e0 travailler pour s\u2019occuper des enfants. A ces discriminations \u00e9conomiques massives, s\u2019ajoute la limitation extr\u00eame du cong\u00e9 maternit\u00e9 (conquis en 2005 au niveau f\u00e9d\u00e9ral, il couvre la perte de gain apr\u00e8s l\u2019accouchement et n\u2019est que de 14 semaines) et l\u2019inexistence d\u2019un cong\u00e9 paternit\u00e9 (la plupart du temps de un jour) ou d\u2019un cong\u00e9 parental, alors l\u2019essentiel du travail domestique est encore aujourd\u2019hui \u00e0 la charge des femmes en Suisse. Et comme si tout cela ne suffisait pas, la droite dure a encore cherch\u00e9, heureusement sans succ\u00e8s, \u00e0 supprimer le remboursement de l\u2019avortement (votation du 9 f\u00e9vrier 2014).<\/p>\n

Avec la campagne contre l\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019\u00e2ge de la retraite des femmes et la bataille contre la baisse massive de l\u2019imposition des grandes entreprises, gagn\u00e9es coup sur coup en 2017, les organisations politiques de la gauche combative, ainsi que les secteurs militants des syndicats et du monde associatif ont tiss\u00e9 des liens importants sur lesquels la mobilisation de juin 2019 a pu compter.<\/p>\n

Au plan international, depuis 2017, face \u00e0 la victoire de Donald Trump aux \u00c9tats-Unis et \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de forces conservatrices et fondamentalistes un peu partout dans le monde et de leur guerre d\u00e9clar\u00e9e contre les femmes, les plus pauvres, les pr\u00e9caires, les migrants, en Suisse aussi, les mobilisations du 8 mars ont pris de l\u2019ampleur. Des jeunes, voire de tr\u00e8s jeunes femmes, d\u00e9bordent les rassemblements f\u00e9ministes traditionnels, avec la participation notable de secteurs autonomes (en mixit\u00e9 ou en mixit\u00e9 choisie), contre les violences de tous ordres faites aux femmes, renfor\u00e7ant et\/ou diversifiant les comit\u00e9s 8 mars, un peu assoupis jusque-l\u00e0. Elles seront un millier dans les rues de Gen\u00e8ve, en mars 2017, et plus du double en mars 2019, alors que la gr\u00e8ve se pr\u00e9pare.<\/p>\n

F\u00e9minisme, luttes de classe et internationalisme<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s les assises de juin 2018, des collectifs locaux se sont cr\u00e9\u00e9s un peu partout dans le pays, construisant patiemment la mobilisation d\u2019un canton \u00e0 l\u2019autre : d\u2019abord en Suisse romande, o\u00f9 une coordination est mise en place et des collectifs locaux cr\u00e9\u00e9s dans chaque r\u00e9gion (Vaud, Gen\u00e8ve, Neuch\u00e2tel, Fribourg, le Valais) puis en Suisse italienne et enfin en Suisse al\u00e9manique. Les collectifs ont \u00e9t\u00e9 l\u2019expression de cette urgence per\u00e7ue de traiter et de questionner les formes de domination en fonction de la place de chacune dans la soci\u00e9t\u00e9. Une n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019autant plus imp\u00e9rieuse, qu\u2019en leur sein, se croisaient des g\u00e9n\u00e9rations diff\u00e9rentes, y compris des g\u00e9n\u00e9rations politiques et des cultures organisationnelles distinctes (lorsqu\u2019elles existaient), militantes associatives, politiques et syndicales, des cat\u00e9gories socioprofessionnelles et des provenances diverses. Mais l\u2019objectif a \u00e9galement vis\u00e9 \u00e0 int\u00e9grer ces exp\u00e9riences vari\u00e9es dans un mouvement le plus large possible, refl\u00e9tant les nouvelles aspirations f\u00e9ministes.<\/p>\n

Le manifeste de la gr\u00e8ve, r\u00e9dig\u00e9 d\u2019abord par un petit groupe de femmes d\u00e9sign\u00e9 par l\u2019assembl\u00e9e lors de la seconde pl\u00e9ni\u00e8re de la coordination romande \u00e0 Lausanne, en septembre 2018, puis discut\u00e9, amend\u00e9, corrig\u00e9 et augment\u00e9 par les collectifs locaux, en est sans doute l\u2019un des r\u00e9sultats les plus aboutis. La discussion du manifeste a voulu \u00eatre la plus horizontale possible, visant \u00e0 r\u00e9unir dans l\u2019\u00e9laboration l\u2019ensemble des forces pr\u00e9sentes, celles des militantes exp\u00e9riment\u00e9es, issues le plus souvent de la gauche radicale, d\u2019associations de femmes migrantes, et de syndicats (du priv\u00e9 et du public), mais aussi celles des militantes les plus jeunes qui voulaient faire entendre leur voix. Des modalit\u00e9s qui ont permis de d\u00e9terminer ensemble les r\u00e9pertoires d\u2019action et les revendications de la gr\u00e8ve, parmi lesquelles : le salaire \u00e9gal, le salaire minimum, la r\u00e9duction du temps de travail ; les assurances et prestations sociales ; les droits des femmes migrantes au travail et dans leur parcours migratoire (appel \u00e0 la r\u00e9gularisation et \u00e0 une l\u00e9gislation qui les prot\u00e8ge) ; la lutte contre les discriminations et violences faites aux femmes (plan national de pr\u00e9vention et de lutte contre les violences sexistes et sexuelles, acceptation du droit d\u2019asile pour ces raisons) ; la libert\u00e9 de vivre son orientation sexuelle et de choisir son identit\u00e9 de genre ; la pr\u00e9sence des femmes dans l\u2019espace public\/politique.<\/p>\n

La radicalit\u00e9 du manifeste, qui met nomm\u00e9ment en cause le syst\u00e8me patriarcal et capitaliste, a \u00e9t\u00e9 une conqu\u00eate d\u00e9cisive. A Bienne, en mars 2019, les 500 femmes pr\u00e9sentes adopteront un Appel \u00e0 la gr\u00e8ve. C\u2019est cet appel, connu sous le nom d\u2019Appel de Bienne, qui sera lu le 14 juin \u00e0 11h. du matin dans certains lieux de travail et dans l\u2019espace public en Suisse : \u00ab Nous toutes, femmes*, avec ou sans partenaire, en collectivite\u0301, avec ou sans enfants, avec ou sans emploi, et quelle que soit la nature de l’emploi, en bonne sante\u0301 ou malade, avec ou sans handicap, he\u0301te\u0301ro, LBTIQ, des plus jeunes aux plus a\u0302ge\u0301es, ne\u0301es ici ou ailleurs, avec des cultures et origines diff\u00e9rentes, nous appelons a\u0300 une Gr\u00e8ve f\u00e9ministe et des femmes* le 14 juin 2019. Nous voulons l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans les faits et nous voulons d\u00e9cider nous-m\u00eames de nos vies. Pour cela, nous ferons gr\u00e8ve le 14 juin 2019 ! \u00bb (7).<\/p>\n

Si au cours des mois de pr\u00e9paration, les collectifs ont pris de l\u2019ampleur pour la pr\u00e9paration concr\u00e8te de la gr\u00e8ve (mise en place de sites internet, r\u00e9daction de brochures (8), chorales, actions de toutes sortes, flashmobs, etc.), d\u2019autres mobilisations ont contribu\u00e9 \u00e0 nourrir les revendications. La mobilisation de septembre 2018 \u00e0 Berne, pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 salariale, a rassembl\u00e9 plus de 20 000 personnes, et son tract a \u00e9t\u00e9 traduit dans onze langues (en Suisse, les personnes immigr\u00e9es repr\u00e9sentent plus du quart de la population, sans droits politiques). A Gen\u00e8ve, le mouvement de gr\u00e8ve des nettoyeuses d\u2019une banque priv\u00e9e qui ont tenu des piquets pendant des jours dans le froid de l\u2019hiver, ainsi que la bataille contre une loi interdisant le port du voile dans les parlements cantonaux et municipaux et dans le service public, ont permis d\u2019\u00e9largir et d\u2019inscrire ces luttes dans des espaces concrets. Deux semaines avant la gr\u00e8ve, \u00ab les foulards violets \u00bb, rassemblant des femmes musulmanes portant ou non le foulard ont lanc\u00e9 un appel \u00e0 la gr\u00e8ve (9).<\/p>\n

Des cahiers de revendications par secteurs professionnels ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s et d\u00e9pos\u00e9s sur les lieux de travail. Ils constituent aujourd\u2019hui un enjeu de taille pour la poursuite de l\u2019immense mobilisation du 14 juin. Beaucoup d\u2019initiatives sont venues d\u2019en bas, en particulier dans le secteur public (cr\u00e8ches, \u00e9coles, universit\u00e9s, h\u00f4pitaux, administrations publiques…). C\u2019est sans doute l\u00e0 (mais nous n\u2019avons pas encore tous les chiffres), que la mobilisation a \u00e9t\u00e9 la plus forte et que la gr\u00e8ve a \u00e9t\u00e9 la plus suivie. Dans le secteur priv\u00e9, elle a \u00e9t\u00e9 rendue particuli\u00e8rement difficile. En effet, dans l\u2019horlogerie et la m\u00e9tallurgie, les centrales syndicales ne se sont pas jointes \u00e0 l\u2019appel \u00e0 la gr\u00e8ve, les conventions collectives de travail comportant des clauses de paix du travail absolue. Pourtant, dans certains cas, les liens de solidarit\u00e9 entre les travailleuses des secteurs public et priv\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 affich\u00e9s dans des cahiers de revendications sp\u00e9cifiques. Ainsi, celui des employ\u00e9es, \u00e9tudiantes, doctorantes de l\u2019Universit\u00e9 de Lausanne, comportait aussi des revendications pour les travailleuses de la caf\u00e9t\u00e9ria et des entreprises de nettoyages (toutes \u00e9trang\u00e8res), embauch\u00e9es par des soci\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es sur le campus.<\/p>\n

La popularit\u00e9 du mouvement au sein de la population, dont t\u00e9moigne un sondage diffus\u00e9 par la presse, ainsi que son ampleur, ont impuls\u00e9 une sorte de strike washing : certaines entreprises autorisant des pauses prolong\u00e9es ou lib\u00e9rant les femmes \u00e0 15h24, moment symbolique \u00e0 partir duquel les femmes ne sont plus pay\u00e9es en Suisse (puisqu\u2019elles ne sont pas r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es comme les hommes) (10). Les mobilisations ont \u00e9galement cherch\u00e9 \u00e0 rendre visible les invisibles en promouvant des manifestations devant les lieux o\u00f9 les femmes sont massivement employ\u00e9es (grands magasins, h\u00f4tellerie…) pour se solidariser avec toutes celles qui ne pouvaient pas se joindre au mouvement. Les invisibles ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sentes lors de la manifestation de la fin de journ\u00e9e, repr\u00e9sent\u00e9es par des panneaux silhouettes ou des pancartes port\u00e9es par d\u2019autres femmes en solidarit\u00e9.<\/p>\n

Apr\u00e8s la mobilisation du 14 juin, on a pu lire que l\u2019appel \u00e0 la gr\u00e8ve, d\u00e9cri\u00e9 par une bonne partie de la presse pour son radicalisme de gauche et anti-patriarcal, loin de constituer un frein \u00e0 la mobilisation avait \u00e9t\u00e9 \u00ab l\u2019expression d\u2019une v\u00e9ritable mar\u00e9e f\u00e9ministe, antiraciste, antisexiste et anticapitaliste \u00bb (11). Une analyse encourageante du mouvement, mais sans doute un peu optimiste. Il est vrai, malgr\u00e9 les pressions et les attaques contre une gr\u00e8ve ill\u00e9gale, \u00ab confisqu\u00e9e par la gauche \u00bb, \u00ab excluant les hommes \u00bb, etc., par de larges secteurs de la droite et du patronat, relay\u00e9s par une partie de la presse, la mobilisation a \u00e9t\u00e9 d\u2019une ampleur in\u00e9gal\u00e9e. Les liens qu\u2019elle a cr\u00e9\u00e9 sur les lieux d\u2019habitation et de travail, les nouvelles solidarit\u00e9s qui se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et les th\u00e9matiques qui ont \u00e9t\u00e9 mises en avant et constamment r\u00e9p\u00e9t\u00e9es depuis l\u2019appel \u00e0 la gr\u00e8ve lanc\u00e9 en mars ont \u00e9t\u00e9 sans aucun doute une condition cl\u00e9 d\u2019une prise de conscience nouvelle des rapports de domination et d\u2019exploitation qui s\u2019instaurent dans une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste comme la Suisse.<\/p>\n

Pourtant, force est de constater, comme l\u2019ont fait nos camarades de Pologne que pour le moment \u00ab Les femmes se per\u00e7oivent comme \u00ab les opprim\u00e9es \u00bb, mais l\u2019analyse de classe n\u2019est pr\u00e9sente que dans des secteurs limit\u00e9s du mouvement f\u00e9ministe, surtout associ\u00e9s \u00e0 la production acad\u00e9mique, aux mouvements sociaux radicaux et, dans une bien moindre mesure, aux syndicats \u00bb (12). Mais les espoirs sont permis. Le mouvement s\u2019est construit patiemment d\u2019en bas, de mani\u00e8re capillaire, en lien avec les mouvements sociaux et les organisations militantes et syndicales, sans renoncer aux \u00e9l\u00e9ments radicaux de son programme. C\u2019est sans doute l\u00e0 que se cache l\u2019une des cl\u00e9s de son succ\u00e8s, au soir du 14 juin. Un mouvement in\u00e9dit, large et national, dans un pays conservateur et patriarcal, qui a fait de son f\u00e9d\u00e9ralisme \u00e9prouv\u00e9 l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments de sa continuit\u00e9 politique, ouvre sans aucun doute un champ de r\u00e9flexion \u00e0 la contestation politique et sociale dans tout le pays, imposant dans les faits un renouvellement et\/ou un renforcement de ses r\u00e9pertoires d\u2019action.<\/p>\n

La prochaine \u00e9tape verra sans doute cet impressionnant mouvement, dont le premier souci \u2013 sans doute justifi\u00e9 \u2013 a \u00e9t\u00e9 de s\u2019inscrire dans la continuit\u00e9 de la gr\u00e8ve du 14 juin 1991, se rattacher au mouvement international du 8 mars. Cette orientation sera d\u00e9battue \u00e0 la rentr\u00e9e et sans doute adopt\u00e9e par les diff\u00e9rents collectifs. Lors des rencontres f\u00e9ministes internationalistes organis\u00e9es en avril dernier, \u00e0 Gen\u00e8ve, par solidarit\u00e9S, auxquelles ont notamment contribu\u00e9 Sarah Farris et Tithi Bhattacharia, l\u2019appel \u00e0 cr\u00e9er une internationale f\u00e9ministe a \u00e9t\u00e9 bien accueilli. Dans les prochains mois, la campagne pour l\u2019\u00e9lection au parlement f\u00e9d\u00e9ral va remettre sur le tapis les revendications du Manifeste, qui seront soumises \u00e0 tous les partis qui pr\u00e9sentent des candidat\u00b7e\u00b7s. L\u2019avenir de ce nouveau mouvement f\u00e9ministe, plac\u00e9 en premi\u00e8re ligne dans la lutte contre le durcissement de l\u2019exploitation capitaliste, mais aussi sur ses cons\u00e9quences dans la sph\u00e8re reproductive, contre la mont\u00e9e d\u2019un patriarcat dans fard et d\u2019un racisme sans complexe, est charg\u00e9 d\u2019\u00e9normes potentialit\u00e9s. Son articulation internationale consciente d\u00e9pend aujourd\u2019hui beaucoup de son aile la plus radicale. Nos responsabilit\u00e9s sont donc consid\u00e9rables.<\/p>\n

* St\u00e9fanie Prezioso est une militante f\u00e9ministe, membre de solidarit\u00e9S en Suisse. Cet article a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour Viewpointmag (https:\/\/www.viewpointmag.com\/2019\/07\/22\/<\/a>) et fait partie du dossier \u201cNew Dispatches from the Feminist International.\u201d<\/p>\n

Notes<\/p>\n

    \n
  1. Par \u00ab femmes \u00bb il faut comprendre toute personne qui n’est pas un homme cisgenre (soit un homme qui se reconna\u00eet dans le genre qui lui a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9 \u00e0 la naissance).<\/li>\n
  2. L\u2019article constitutionnel : \u00ab L\u2019homme et la femme sont e\u0301gaux en droits. La loi pourvoit a\u0300 l\u2019e\u0301galite\u0301, en parti- culier dans les domaines de la famille, de l\u2019instruction et du travail. Les hommes et les femmes ont droit a\u0300 un salaire e\u0301gal pour un travail de valeur e\u0301gale. \u00bb<\/li>\n
  3. Martine Chaponni\u00e8re, \u00ab\u2009Pour une interdiction du foulard \u00e0 l\u2019\u00e9cole jusqu\u2019\u00e0 18 ans \u00bb, Le Temps, 11 mars 2016.<\/li>\n
  4. Secr\u00e9tariat d\u2019Etat aux migrations, \u00ab\u2009Les sans-papiers en Suisse en 2015 \u00bb (https:\/\/www.sem.admin.ch\/<\/a>)<\/li>\n
  5. Nancy Fraser, Gary Cutting, \u00ab\u2009A Feminism Where \u2018Lean In\u2019 Means Leaning On Others\u2009\u00bb, opinionator.blogs.nytimes.com<\/li>\n
  6. https:\/\/www.bfs.admin.ch\/<\/a><\/li>\n
  7. Les \u00c9chos du 16 avril 2018<\/li>\n
  8. https:\/\/frauenstreik2019.ch\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/appel-de-bienne.pdf<\/a><\/li>\n
  9. A noter en particulier Groupe juridique et intersyndical du collectif genevois pour une gr\u00e8ve f\u00e9ministe\/gr\u00e8ves des femmes*, Gr\u00e8ve des femmes*, gr\u00e8ve f\u00e9ministe, gr\u00e8ve au travail ? Quels sont vos droits ?, 2019 (https:\/\/frauenstreik2019.ch\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/Brochure-gr<\/a>\u00e8ve.pdf.)<\/li>\n
  10. Les foulards violets, \u00ab Le 14 juin 2019 : toutes ensembles nous avons \u00e9crit l\u2019histoire \u00bb, https:\/\/lesfoulardsviolets.org\/2019\/07\/03\/le-14-juin-2019-nous-avons-ecrit-lhistoire-toutes-ensemble\/<\/a><\/li>\n
  11. Nadia Lamamra, \u00ab Suisse : pour un bilan de la gr\u00e8ve f\u00e9ministe du 14 juin \u00bb, Contretemps.eu, 1e juillet 2019. Voir aussi Tamara Kne\u017eevi\u0107, \u00ab La gr\u00e8ve f\u00e9ministe du 14 juin, vers un movement de masse \u00bb , Contretemps.eu, 13 juin 2019 ; Marisa Psaltakou, \u00ab Switzerland \u201cReal equality is far from beeing realised\u201d \u00bb, Socialist Review, Juillet\/Ao\u00fbt, 2019.<\/li>\n
  12. Angelica Lepori, Simona Arigoni, \u00ab Gr\u00e8ve des femmes au Tessin. R\u00e9flexion et id\u00e9e pour continuer \u00bb, alencontre.org, 2019.<\/li>\n
  13. Ewa Majewska, El\u017cbieta Korolczuk, Julia Kubisa, Katarzyna Rakowska, \u00ab\u00a0From the Women\u2019s Strike to the Feminist International: In Struggle We Unite \u2013 Voices from Poland \u00bb, Viewpoint Magazine, 18 juin 2019.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Mais que veulent-elles ? La question s’est pos\u00e9e depuis l’organisation des premi\u00e8res assises f\u00e9ministes de juin 2018 \u00e0 Lausanne et l\u2019appel lanc\u00e9 \u00e0 une gr\u00e8ve des femmes \/ gr\u00e8ve f\u00e9ministe pour l’ann\u00e9e suivante. 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